Vargas Llosa, el "europeo"

El “mejor” escritor  salido de las élites blancas de un país de “indios”, afincado en la “civilizada” Europa, ha salido en defensa de los valores “democráticos” de la civilización “occidental” (aunque queda al oriente de América), frente al atrevimiento  del negroide Hugo Chávez, el indio Evo Morales y el mestizo “calvo” y “panzón” (para su gusto) Daniel Ortega.

Olmedo Beluche | Para Kaos en la Red | 30-11-2007 | 642 lecturas | 7 comentarios

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VARGAS LLOSA Y ZU AMIGO AZNAR

VARGAS LLOSA, EL “EUROPEO”

Por Olmedo Beluche

Como era de esperarse, la fina pluma del “mejor” escritor e intelectual salido de las élites blancas de un país de “indios”, afincado en la “civilizada” Europa, bien lejos de esta América Latina “inculta y bárbara” (palabras suyas), en Londres, para mayor precisión, capital del capitalismo, ha salido en defensa de los valores “democráticos” de la civilización “occidental” (aunque queda al oriente de América), frente al atrevimiento incurrido por el negroide Hugo Chávez, el indio Evo Morales y el mestizo “calvo” y “panzón” (para su gusto) Daniel Ortega en la última “Cumbre” Iberoamericana.

Mario Vargas Llosa, como cada semana, en su artículo “El comandante y el rey”, se ha encargado de recordarnos a los Latinoamericanos nuestro “pecado de origen” biológico, fuente de nuestras desgracias, según él. Pulcramente escrito, desde una cómoda poltrona ubicada del otro lado del mar, el inefable escritor hace méritos en busca de un Nóbel que hace años parece envidiar en su ex amigo García Márquez, defendiendo a la “bella” Europa contra estos bárbaros latinoamericanos, de donde tuvo la desgracia de ser parido.

“¿Por qué no te callas, Chávez?” “¿Por qué no te callas, Evo?” “¿Por qué no te callas, Daniel?” Grita el afamado novelista haciendo coro al rey. Traducido al lenguaje inculto, vulgar y bárbaro, pero directo, que hablamos acá, Vargas Llosa nos dice: “¡Cállense! ¡Dejen de insultar! ¡No digan más que Unión Fenosa, BBVA, Telefónica están saqueando al continente! ¡No, esas transnacionales españolas no nos están robando miles de millones cada año! ¡Ellas, igual que los conquistadores del siglo XV nos traen el “progreso”, la “civilización” y la “modernidad”!”.

El inefable Vargas Llosa no se ha guardado nada. Esta vez no lo traduzco, sino que lo leo literalmente: “La enseñanza más obvia e inmediata de este psicodrama es que hay todavía una América Latina anacrónica, demagógica, inculta y bárbara, a la que es una pura pérdida de tiempo y de dinero tratar de asociar a esa civilizada entidad...” .

Los tres mentados presidentes, en vez de usar la “tribuna para internacionalizar la demagogia y las bravatas”, contra el saqueo del imperialismo neoliberal, deben hacer como esos “gobernantes civiles que tratan mal que bien o bien que mal, de ajustarse (subrayo la palabra) a las limitaciones que les señalan las leyes y las constituciones”, escritas por la oligarquía e impuestas por los intereses del capitalismo internacional.

Hay que “ajustarse”, y “ajustar” a los pueblos, no sólo económicamente, sino a las “buenas maneras”. No perdamos la “diplomacia”, consistente en llegar a las cumbres, vestidos de etiqueta, comer bien, hacer chistes, agradecer por el “progreso” que nos traen del Norte y las migajas de de la “ayuda al desarrollo”, mirar para otro lado frente a las miserias que padecen nuestros pueblos y las ganancias que se llevan las multinacionales. Eso es lo que hacen los “gobernantes civiles” y “civilizados” de los que gusta Vargas Llosa.

El problema para el afamado escritor, es que los pueblos del continente ya están hartos de políticos, diplomáticos y buenas maneras que no dan de comer, ni trabajo. Mario: ¡YA NO QUEREMOS CALLARNOS! Por eso, Hugo Chávez, pese a sus maneras “toscas”, genera tantas simpatías en el continente: porque habla sin pepitas en la lengua y dice lo que muchos pensamos.

“¡Cómo se atreven!”, grita indignado Mario: “Como osan, esos negros, indios y mestizos a faltarle el respeto al mismísimo Rey de las Españas, haciéndole reclamos”. En la lógica del escritor, como en una fantasiosa novela, todo se vuelve en su contrario: “Que sean o hayan sido populares y ganaran elecciones no hace de ellos demócratas. Por el contrario, muestra la profunda incultura política y lo frágil que son las convicciones democráticas de sociedades capaces de llevar al poder, en libres comicios, a semejantes personajes” (sic).

Por eso, según Vargas Llosa, está bien que el embajador español junto al norteamericano corrieran a Miraflores a legitimar a los golpistas del 11 de abril de 2002. Por eso hay que apoyar el sabotaje de “cambas” contra la Constituyente de Evo, llena de aymaras y quéchuas. Por ello, debe ser “legítimo” impedir mediante el fraude electoral descarado que López Obrador, en México, y Ollanta, en Perú, lleguen al gobierno aunque así lo haya decidido la voluntad popular. Porque, según el autor de “La tía Julia”, estos pueblos “bárbaros incultos” qué van a saber de “democracia”.

Es que cuando las castas inferiores se rebelan hay que enseñarles rápido, fuerte y claro, quien es el que manda. “¡Qué irrespeto!”. Vargas Llosa defiende el orden social y político que impera en Latinoamérica para beneficio de una oligarquía extranjerizante, descendiente directa de los encomenderos, que ha aplastado sistemáticamente, con sabotaje y violencia, toda aspiracióna la justicia social y la real democracia para nuestros pueblos.

Ahí está el ejemplo claro de la Bolivia de hoy. Mediante un método democrático, una Asamblea Constituyente, el pueblo boliviano ha intentado tímidos cambios que amplíen su participación en la administración del estado, del que han estado han estado 500 años marginados por una minoría blanca. La respuesta de la casta dominante es la sedición. ¿Cómo se resolverá? Parece que la única salida que deja la oligarquía es la guerra civil.

En la lógica de Vargas Llosa, que nos mira desde el Norte, por ende nos ve patas para arriba, que es la de toda la oligarquía latinoamericana, encarnación de los criollos que desde hace 500 años saquean y explotan a esta masa de indios, negros y mestizos “incultos”, para beneficio yalegría de capitalistas europeos y norteamericanos, el borbón, impuesto por la voluntad de un sólo hombre es un “demócrata”. Mr. Aznar, cómplice de Bush y Blair en el genocidio de un millón de iraquíes, es un “demócrata”. “¡Cómo se atreve a insultarlo el espadón de Chávez!”

Lamentablemente, para las aspiraciones intelectuales de Vargas Llosa, en los criterios que esboza le falta mucha originalidad. Los intelectuales “europeizantes”,como él, no son nada nuevo en América Latina. Le preceden desde el siglo XIX Sarmiento y una pléyade de escritores, para quienes nuestros males sociales tienen una marca de origen: la sangre y las culturas indias, africanas y españolas (!) que corren por nuestras venas y cerebro.

Para otros, menos racistas que Sarmiento y Vargas Llosa (seguro que la comparación le gustará), como los funcionalistas de la o­nda de Gino Germani, el problema es la pervivencia del tradicionalismo que resiste a la “modernidad”. Para unos y otros, el mal está en nosotros mismos, no en el mundo impuesto por la fuerza por las potencias del Norte.

Según Vargas llosa, los intereses anglosajones y europeos que han saqueado nuestras riquezas, nada tienen que ver con nuestra miseria. La CIA y la ITT no guardan relación con Pinochet, así como United Brands no tiene ninguna con los paramilitares colombianos. Unión Fenosa no tiene nada que ver con los apagones en Nicaragua y Dominicana, ni con los altos precios de la electricidad en Panamá. Es una falta de respeto, una vulgaridad, insinuarlo en una “cumbre”.

Pero, Mario, por más que gastes tinta cada semana en defender los intereses foráneos contra tus compatriotas; por más que hagas malabares intelectuales para justificar lo injustificable; por más que te esfuerces en escribir bonito para las élites, que son las únicas que pueden comprar tus libros, porque al pueblo latinoamericano apenas le alcanza para comer; por más que vivas en Europa, siempre seguirás siendo, para los amos del mundo que defiendes, “un indio peruano”, con toda la carga social que la palabra tiene.

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