Faltaría añadir, al excelente trabajo de los compas Sara y Gustavo, la experiencia de las radios libres de Terrassa (Catalunya):

- 1987 Ràdio Kaos. 90.1 FM. +++ Historia Radio Kaos >>>

- 1990 Ràdio Tsé-Tsé. Actualmente Post Scriptum Ràdio sólo en Internet.

- 1991 Ràdio Barraka. 103.1 FM. Y también en internet


Una de las actividades de las radios libres de Terrassa, en el ámbito de la interelación con el "movimiento de radios libres", fue la organización del Tercer Encuentro de Radios Libres del Estado Español (29, 30 y 31 de abril de 1995) a cargo de Radio Kaos y Radio Tsé-tsé.    

Leer entero el artículo ha sido un placer pues invita a una reflexión seria y profunda (sin prejuicios) sobre nuestro trabajo y nuestras posibilidades de futuro, no dejéis de hacerlo, esto son sólo algunos destacada, que en ninguna manera resumen todo lo que el él se dice!! 

En este sentido, la red funciona entre las plataformas sociales como una de las erramientas que facilitan un proceso de generación de agendas. El peso cada vez más relativo de lo territorial refuerza la conexión de realidades y resistencias (similares o no), redimensiona la relación tiempo/espacio (y con ello la noción de frontera) y sienta las bases para un nuevo modelo comunicativo definido por la horizontalidad y bidireccionalidad del flujo de datos (y por lo tanto, la democratización del proceso de comunicación): la red telemática y sus dispositivos técnicos diseñados en su momento con una clara intencionalidad política, no sólo atrae a las redes sociales, sino que genera dinámicas reticulares, refuerza las ya existentes y crea las condiciones para el nacimiento de nuevos sujetos sociales que superan los modelos organizativos y de toma de decisiones clásicos, como son el modelo.

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Los cambios estructurales del capitalismo post-industrial han desarticulado o han alterado
profundamente los lazos identitarios y las dinámicas comunitarias de las metrópolis occidentales.
El trabajo ya no se sitúa en el centro de las dinámicas de estructuración social, y pierde fuelle como base de una identidad social autoconsciente y subversiva: la base sobre la que la izquierda revolucionaria construyó todas sus certezas y el vacío sobre el que a día de hoy se hace evidente la crisis de la comunidad política tradicional que, sin ser plenamente consciente del cómo ni de los porqués de lo que le ocurre, percibe que su tiempo fue otro. “La comunicación transformadora debería cumplir algún tipo de función en la recuperación de las dinámicas comunitarias”, como herramienta del movimiento y como referente simbólico pero liberada de los viejos estilos dominados por la necesidad de una “definición política estricta” , el culto a la precariedad organizativa o la limitación del horizonte de intervención a lo política y geográficamente más próximo. En un escenario en el que lo territorial pierde sentido, en el que el tiempo se vive en una dimensión personal que poco tiene que ver con el espacio más inmediato, la acción política y comunicativa debe, necesariamente, arrancar desde otro punto de partida y mirar hacia un entorno amplio, de dimensión más global. No sólo la técnica lo permite (en el mundo digital y de las redes telemáticas, la escalabilidad de los proyectos y la capacidad de gestión de iniciativa con una inversión organizativa micro, obtienen un resultado político macro que cambia por completo el estilo de intervención política convencional), sino que la propia dimensión política global del mando y de la insurgencia nos obliga a cambiar de paradigma y romper con las nostalgias del tiempo de verdades inamovibles que se fue con el trabajo fijo, el subsidio de desempleo y las bondades de un Estado paternal. Esto, lo que nos ha tocado vivir, es el neoliberalismo, es la guerra del mercado armado contra la sociedad, y la resistencia ha dejado de ser un elemento decorativo funcional al estado del bienestar para convertirse en condición de supervivencia.

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