La Utopía posible.
• El socialismo del siglo XXI es una utopía posible.
• Reconocemos que hay falta de una teoría científica para la transición hacia el socialismo del Siglo XXI.
• No debemos copiar modelos, pero no podemos dejar de entenderlos para seguir la utopía posible desde la autodeterminación.
• Hay que buscar un nuevo sentido de lucha por la vida como un todo y recuperar el sueño de generosidad que palpita en el corazón del socialismo, la emancipación de los pobres y de los oprimidos, radicalizando la democracia.
• El nuevo socialismo implica buscar el bienestar y las libertades para todos y todas.
• Supone asumir una nueva ética del desarrollo que potencie los principios de igualdad, libertad, fraternidad, solidaridad, alteridad, justicia social y que “desprograme” a la cultura burguesa que nos habita internamente.
• Definitivamente, el socialismo del siglo XXI no es el socialismo autoritario y burocrático del siglo XX.
El fin último del desarrollo.
• El desarrollo debe concebirse como el proceso de expansión de las libertades reales de que disfrutan los individuos.
• El aumento de la libertad de los seres humanos es el fin primordial del desarrollo.
• Esto contrasta con el socialismo real del siglo XX que coartó determinadas libertades, especialmente civiles y políticas.
• Ese autoritarismo que hemos criticado tanto al socialismo burocrático, vive con mucha fuerza y se reproduce en las entrañas del capitalismo del presente.
• Participar y disentir políticamente son parte constitutiva del desarrollo.
• Somos desafiados a construir otro socialismo posible, repensarlo, buscar una alternativa propia de los nuevos tiempos, libre de autoritarismos, pensado desde los nuevos retos y desafíos de una sociedad que se desenvuelve en el marco de una nueva revolución científica y tecnológica.
Trascender el análisis de clases.
• El análisis de la igualdad debe ir más allá del análisis basado en las clases sociales, la propiedad y la ocupación, obviamente reconociendo su importancia.
• Existen muchas otras diversidades entre los seres humanos que influyen en la vida que podemos llevar y en las libertades que podemos gozar.
• Incluso si se eliminan totalmente las desigualdades basadas en la propiedad privada, pueden surgir desigualdades de la diversidad de las capacidades productivas, de la diferencia de necesidades y de otras variaciones personales (género, raza, etnia, etc.).
• Por ejemplo, el ser negro o indígena, aunque puede estar correlacionado con la clase social, supone en sí mismo una barrera para el acceso a oportunidades económicas y sociales como conseguir empleo, recibir atención médica o recibir un buen trato de la policía.
Estado y Mercado
• Evitar la mercado-manía, así como la mercado-fobia
• Evitar la estado-fobia, así como la estado-manía
• Reconocer que el mercado es una institución básica por medio de la cual los individuos pueden interrelacionarse y realizar actividades mutuamente ventajosas.
• Los problemas del mercado no se resuelven suprimiéndolo sino haciendo que funcione mejor, más equitativamente y que sea complementado con otras instituciones como un estado regulador.
• La eficiencia del mercado no garantiza por sí sola la equidad distributiva por lo que debe complementarse con la creación de oportunidades sociales básicas para conseguir la equidad y la justicia social, donde el estado juega un rol fundamental.
• Los resultados generales de los mercados dependen casi en su totalidad del tipo y la calidad de las instituciones políticas y sociales existentes.
Socialismo y propiedad
• Hay que reflexionar con seriedad y responsabilidad la construcción de nuevos sistemas de propiedad, públicos, solidarios, cooperativos, formas de producción autosugestionadas por la propia población.
• No hablamos de propiedad estatal, ni de economía estatal afirmada en planificaciones dictatoriales.
• Se trata de construir nuevas relaciones sociales de producción afirmadas en una economía no-monopolista.
• Una economía no reducida por el paradigma de la eficiencia de mercado, sino fundada en la solidaridad, en el compartir de la riqueza, de las oportunidades y del saber.
• Una economía al servicio de lo humano, democratizando a la propiedad, ampliando las capacidades de autogestión.
• Para lo cual necesitamos también una política social que no esquive lo fundamental de nuestra cuestión social: la desigual distribución de poder, activos, ingreso, conocimiento y riqueza.
Socialismo ecológico.
• El socialismo real del siglo XX al igual que el capitalismo desde la revolución industrial no han tenido una preocupación por la sustentabilidad del desarrollo.
• En contraste, el socialismo del siglo XXI necesariamente debe ser ecológico, incorporando un objetivo de justicia intergeneracional.
• Debe concebir el desarrollo sustentable como el desarrollo que amplía las libertades de las generaciones presentes sin comprometer las libertades de las generaciones futuras.
• Debemos recuperar el sentido original del término oekonomia, que en griego significa, “el cuidado de la casa”.
Globalización y socialismo
• La globalización debe interpretarse como un fenómeno histórico, no solo económico, sino también social, político y cultural, que durante miles de años ha contribuido al progreso del mundo.
• Pero que no ha traído una distribución justa de los beneficios entre países ricos y pobres y entre diferentes grupos dentro de cada país.
• La distribución de los beneficios en la economía global depende de una variedad de arreglos institucionales, incluyendo aquellos por un comercio justo, iniciativas médicas globales, intercambios educacionales, facilidades para la diseminación de la tecnología, restricciones ambientales y ecológicas, tratamiento justo de la deuda externa, entre otros.
• La acción pública respaldada en un ciudadanía reflexiva y consciente puede alterar radicalmente el resultado de las relaciones económicas locales y globales.
Otro socialismo es posible
Quito, noviembre de 2007
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