Octubre 17;18;19
Oficina del Congreso “Cabimas 2008”: Sector La Misión, calle Nuevo Mundo (sede del Programa Nacional de Formación de Médicos Integrales Comunitarios). Cabimas Estado Zulia. Telefax: 0264-2415708.
Sitio de Deliberaciones: Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt, sede Cabimas, Los Laureles, Carretera H, frente al Cementerio Municipal.
En la antesala de Cabimas
¡Mérida presenta!
Un Punto a tomar en cuenta
Por: Eté Dazton.
“A falta de ideas, la han emprendido con los fenómenos y ha sido de tal magnitud el daño hecho que, el hombre de talento no se distingue del imbécil, y esto, naturalmente, se ha hecho adrede”. Plasmó en su obra un poeta ruso de iniciales F. D. hace un siglo, dos meses, tres días en el último segundo de la presente hora en que se lee lo citado.
C
arlos Enrique Marx el marido de la alemana Jenny de Westfalia está muerto. Al cráneo y los maxilares, ni pelos le quedarán de cuando hacía gala de ellos el León Moro, Engels el marido de la irlandesa Mary, hermana de su primera mujer Lazzi, mandó a que lo convirtieran en cenizas, y Lenin el marido de la rusa Nazja kroupskaia en vida era calvo. Los llamados revolucionarios, socialistas, trotskistas, comunistas, no quieren entender eso. Están muertos, y bien muertos que están.
En matemática existe un método de demostración que se llama por contrarios, o por reducción al absurdo, el cual está sustentado por la inferencia lógica de la aporía expuesta por Zenón de Elea para demostrar la veracidad de la dialéctica: La flecha que vuela, está quieta. Este método no sirve para la comprensión de las relaciones históricas sociales, pero sí para hacer un planteamiento de orden histórico. Partiremos entonces por plasmar la generalidad de la concepción proletaria del mundo, para exponer una tesis que los caballeros antes mencionados en vida propusieron y defendieron como condición del accionar revolucionario. Para de allí, poner en evidencia que quienes atacan de una u otra forma al marxismo, están declarados. Pero quienes lo defienden teóricamente dan asco, por exponer proposiciones fundadas al amparo del eclecticismo. De allí que, se deba emplear mascarilla, guantes y tomar con pinzas esas proposiciones para revisarlas. La bazofia ecléctica el mismo tiempo la ha podrido (Ver en el buscador de google o yahoo los artículos por Eté Dazton “Acerca de la sarna política” “La fecalomanía intelectual” entre otros).
Ahora bien, la concepción proletaria del mundo es el análisis teórico de las leyes que le dan origen, permiten el desarrollo y determinan la muerte de la formación económica social del capitalismo en el devenir histórico natural del hombre como especie sobre el planeta Tierra que orbita en una estrella enana –amarilla– en el infinito Universo. Con el único fin de orientar al proletariado en su organización para la prosecución de sus objetivos finales que como clase determinada por la posición que ocupa en las relaciones productivas tiene que cumplir. El porqué los fenómenos sociales en capitalismo surgen de un forma y no de otra, basándose para ello en premisas empíricamente demostrables. De la lucha de clases, su correlación de fuerzas y el carácter de la revolución a realizar.
Así, pues, que, hemos de partir de una de las tesis de lucha que precisó Marx, pero es un elemento ya presente en la Revolución Francesa. En “Sociedades americanas” (1828) Simón Rodríguez lo aplica a nuestro continente. La cual consiste en poner en evidencia la degeneración y la degradación intelectual y física a la que está sometida la sociedad en el momento del inicio de una lucha. Ya que las masas domesticadas por la tradición o tras alguna derrota están incapacitadas para comprender el movimiento y emprender la lucha con objetivos definidos. La siguiente frase es común en los Maestros proletarios para comparar el trabajo a realizar: La de limpiar los establos de Augias. Lo dicho es están así, que está estampado como una de las conquistas que anarquistas y marxistas como fundamento para la lucha firmaron en el preámbulo de la Primera Internacional de los Trabajadores. Ver también su importancia señalada por Kautsky “Las doctrinas socialistas”; “El camino al poder”; Lenin “Quienes son los amigos del pueblo y como luchan contra la socialdemocracia”; “Materialismo y empirocriticismo”.
Entonces, para una mejor exposición del punto crítico a tratar:¡La incapacidad cerebral! de las direcciones clasistas internacionales a reconocer su limitación teórica; nos hemos de valer del discurso lógico, es decir, no han de estar presente los momentos históricos que le dan vida y de sus secuelas, aunque es el hecho histórico el que le da la forma en que se manifiesta. La metodología de este tipo de discurso está boceteado por Hegel en la frase del prólogo de su obra “Ciencia de la lógica”: He de poner en orden el esqueleto de los huesos sin vida y en desorden de la dialéctica a través del devenir histórico del pensamiento… … De la nada, a través de la nada, en un retorno así misma. Marx lo emplea en “El Capital”. Y Engels lo describe de forma magistral en su artículo periodístico “Carlos Marx contribución a la crítica de la economía política”.
Nota necesaria: Como es sabido, y está al alcance de la mano en cualquier manual de historia natural, siendo a su vez corroborado con la evidencia de los restos fósiles hallados en la corteza terrestre en las investigaciones antropológicas que, el cerebro humano es parte de la evolución compleja de la materia orgánica sensible, conexa a la orgánica inerte e inorgánica como manifestación del movimiento en el infinito Universo. La materia sensible como tal, lo vulgarmente llamado vida, desde su aparición como salto definido en la naturaleza posee memoria –retención– debido a que su movimiento general es la relación de la herencia y la adaptación en el espacio que ocupa en la obtención de las proteínas adecuadas para generar la energía de su desplazamiento, y en la que en su evolución la masa sensible organizada como masa cerebral al desarrollarse por expansión adquiere habilidades o inteligencia hasta llegar a un punto en que se diferencia notoriamente del resto, la masa cerebral da un salto que ha de marcar el inicio de lo que hoy somos en el grado evolutivo como especie humana en el devenir de la materia sensible. El salto consiste en que debido a diversos factores de adaptabilidad al medio cierto primate homínido se ve en la necesidad de prefigurar lo que va a realizar, por lo que los restos fósiles hallados en el planeta están unidos a herramientas. Las primeras herramientas fueron realizadas por percusión y entre los seiscientos gramos de masa cerebral en que se da este salto y los un mil doscientos cincuenta gramos que es el peso actual, siendo la herramienta dependiente el arco, existe un tiempo entre lo primero y lo segundo de seiscientos millones de años, y entre esto y las primeras sistematizaciones de la facultad del pensar hay el doble del período anterior, y apenas tenemos unos tres mil años operando con conceptos.
En el devenir histórico natural del hombre, la explicación del funcionamiento de la facultad del pensar se ha formulado como el desenvolvimiento del conocimiento mismo: Por aproximaciones sucesivas, generándose así de la ignorancia al saber, así como se manifiesta en zigzag, avances y retrocesos. Anejo a esto, el conocimiento razonado –sistematizado– por ser sinónimo de poder, o el poder mismo fue selectivo desde su inicio. Pitágoras el primer organizador de una secta o liga para tener cohesión ante los negocios públicos poseía el siguiente filosofema: Todo, no se le puede enseñar a todos. Decantando así a sus iguales. Luego la secta se dividía en exotéricos que tenía una duración de tres años, sólo oyendo sin hablar y la esotérica que era el inicio del aprendizaje en la secta propiamente dicha. En el Antiguo Testamento, quien osara verle la cara a Yahvé sin su consentimiento, era hombre muerto. El que todo lo puede, todo lo dispone. El verbo fue lo primero señalando la acción.
Por lo que se ha de señalar que en la formación económica social del capitalismo, se puede inferir de su relación determinante entre la producción y el cambio, la ley de la concentración de capital como fuerza social productiva (especificidad de la ley general en la historia de la concentración de la propiedad en las organizaciones económico sociales habidas en la que existe excedente). Que, debido a la condición natural del desarrollo económico del maquinismo industrial, el capitalista se ve en la necesidad de revolucionar (potenciar) en cada ciclo (crisis cíclicas de sobreproducción) las fuerzas productivas –los medios productivos desgastados, obsoletos– lo que de suyo implica una mayor concentración de masa de capital como fuerza social productiva(1), esto trae aparejado la necesaria instrucción de los hombres que van a poner en funcionamiento los medios productivos y de los hombres que tienen que diseñarlos. Por lo que se ven en la obligación como clase dominante a formar, preparar intelectualmente a las masas para que mantengan las relaciones sociales según las condiciones existentes de producción. De allí la necesidad de impartir una educación para que las masas sean incapaces de entender de la forma y de la importancia que la clase explotada adquiera consciencia de la necesidad de tomar el poder político, para sacudirse el yugo de la organización social de la producción de plusvalía que, es la expoliación de la fuerza de trabajo como mercancía y así poder organizar una sociedad superior sin privilegios de clase. Considérese entonces lo siguiente, el cual fue señalado por el Padre de la economía política burguesa Adam Smith: “Con los progresos en la división del trabajo un hombre que gasta la mayor parte de su vida en la ejecución de unas pocas operaciones muy sencillas, casi uniformes en sus efectos, no tiene ocasión de ejercitar su entendimiento o adiestrar su capacidad inventiva en la búsqueda de varios expedientes que sirvan para remover dificultades que nunca se presentan. Pierde así, naturalmente, el hábito de aquella potencia, y se hace todo lo estúpido e ignorante que puede ser una creatura humana...Es incapaz de juzgar acerca de los grandes y vastos intereses de su país...adquieren, pues, la destreza en su oficio peculiar, a expensas de sus virtudes intelectuales, sociales y marciales”. (el subrayado es nuestro). “Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones” Libro V, cap. II, parte II, artículo II. Como se puede constatar que tanto física como intelectualmente la producción misma impone la degeneración y la degradación en los miembros de la sociedad. Y el Padre de la sociología Augusto Comte quien es el que diseña la primera estructura del aparato escolar para la formación popular señala en su obra “Discurso sobre el espíritu positivo” Tercera parte: Destino esencialmente popular de esta enseñanza: …Si bien el pueblo es ahora, y debe seguirlo siendo en adelante, indiferente a la posesión directa del poder político, no puede nunca renunciar a su indispensable participación continua en el poder moral, que, siendo el único verdaderamente accesible a todos, sin ningún peligro para el orden universal y, por el contrario, con gran ventaja cotidiana para él, autoriza a cada uno, en nombre de una gran doctrina fundamental, a hacer volver conveniente a las masas como el más alto poder: sus diversos deberes esenciales”.
Ahora bien, los miembros del poder nunca han dejado de estar atentos a la lucha de clases, saben perfectamente que el enfrentamiento final es inevitable y hacen todo lo posible por alejarlo. Según, si no se mienta al demonio, este no aparece. En este momento histórico la clase dominante, los jefes de los Clanes que controlan y determinan la política económica mundial a través de las setenta General Tradindg Company, y en la que los gobiernos mundiales están de hinojos ante sus dictámenes(2), han estado consciente de la necesidad de degradar y de degenerar tanto físicamente –ver estadísticas de enfermedades en el ser humano en relación a las ganancias y el control de precios de la industria farmacéutica, con un solo ejemplo en Venezuela: Existen cinco millones de diabéticos; alcoholismo; drogas; homosexualidad –el fin de la especie es perpetuarse, es un atentado contra natura, además de ser los portadores natos del SIDA y una variante de infecciones incurables de más de 1.900 VIP producto de las relaciones anales–, como intelectualmente, los cotejos gringos en la actualidad del 2008 indican que hay más de sesenta millones de norteamericanos profesionales que poseen la capacidad de comprensión lógica de lo leído a la de un niño de cuarto grado de las Escuelas de finales del siglo XIX (Cf. “Estúpido hombre blanco” de Michael Moore). Aquí, ni se diga por el momento.
Con lo antes dicho podemos empezar a tratar el problema de la degradación y la degeneración intelectual a la que está sometida la sociedad en general y de que manera repercute en su dirección clasista hoy. Nadie puede negar que al cerebro humano le sea necesario un orden lógico para relacionarse con el medio, debido a que prefigura lo que va a realizar. El capitalismo en la domesticación y control de los miembros de la sociedad para hacerlos sumisos a sus intereses de clase, se ha valido para ese fin del aparato escolar que es parte del Estado, como lo es también, la burocracia y su espina dorsal: El ejército y la policía. Ahora, todo el ordenamiento lógico desde el inicio del aparato escolar en la década de los cuarenta del siglo XIX hasta principios del año 1914 en los Estados Unidos, se fundamentó en el positivismo lógico que es una variante del escepticismo -empirismo- inglés que consiste en ser agnóstico (niega la identidad del ser y el pensar) y anti-dialéctico. Es tan así, que si algo positivo tuvo la política reaccionaria de la perestroyca en el derrumbe del Bloque Socialista, fue poner en evidencia que en el pensamiento soviético la palabra dialéctica era una frase sin contenido y que el ordenamiento lógico del aparato escolar soviético era escéptico por ser una copia del aparato burgués, señalando su eclecticismo en la frase: Luchar contra el vale todo en teoría. Si una cosa vale tanto como otra. Esa cosa no vale nada. El ecléctico es aquel individuo que (Consciente o inconscientemente) quiere conciliar las dos únicas teorías del conociendo que son antagónicas e irreconciliables: El idealismo y el materialismo. Que quede claro y bien entendido esto que es fundamental. Pero, si hasta ahí estuviese el mal, tendría un fácil remedio. Pero, el mal es peor.
Valiéndonos de la aplicación de la ley del desarrollo combinado y desigual en los procesos históricos, que en su especificidad se denomina desarrollo desuniforme del capitalismo. A principios del siglo pasado, por un lado el antagonismo entre los capitalistas y la eminente guerra de rapiñas por el reparto de las colonias y la hegemonía del mundo. Por otro lado, el ascenso de la lucha proletaria. En este marco la clase dominante en 1914 en los Estados Unidos impone en el aparato escolar el ordenamiento lógico basado en la educación condicionada diseñada por Edgar Mager, éste se aplicó hasta el año 1950 que se implementa la educación básica diseñada por Bloom en su texto “Taxonomía, o el desarrollo natural de los conceptos de aprendizaje y evaluación”. Y aquí en el país la educación condicionada fue decretada en el año 1961 y puesta en ejecución en 1963. La educación básica fue instituida en el año 1982. La variante del mismo resultado (allá con la cultura hágalo usted mismo y las herramientas a la mano esta descrito supra) en la media estudiantil de los jóvenes de 23 años en la Venezuela del 2008 es la siguiente: Dispersión mental y desidia a realizar las cosas, debido a lo difícil que le es la concentración, por eso es que le es cuesta arriba el amor a la lectura. El esquema lógico les funciona como la televisión al ver una película: Un tramo de imágenes; una secuencia de propagandas; luego otro tramo de imágenes y así sucesivamente. Poco empleo de la facultad cerebral de la memoria, fundamento de la inteligencia y poca destreza en capacidad para la compresión lógica de lo leído. Generando así una indolencia tal que los jóvenes huyen del remedio como si los persiguiesen cien mil demonios: La disciplina consciente y el trabajo en equipo. Este daño es el producto del empleo del ordenamiento lógico fundamentado en la asociación de ideas que, no es más que la explicación de los engarces lógicos en que se manifiestan los sueños, pero aplicado a la vigilia. Es un esquema de conexión exterior de conceptos y este ordenamiento lógico es el que hay que desmontar del aparato escolar para reemplazarlo por la dialéctica científica por ser la forma superior del pensamiento. En otros términos, hay la necesidad de crear una enciclopedia escolar que contenga los ejercicios de orden dialéctico desde las primeras letras hasta el sexto grado. Dejemos hasta aquí al Estado burgués garante de la propiedad privada en su defensa de la degradación y degeneración intelectual.
Llegamos entonces al punto donde se quería llegar: ¡La incapacidad cerebral! de los dirigentes clasistas internacionales a reconocer su limitación teórica. Por lo que partimos afirmando que a la muerte de Lenin el movimiento proletario quedó acéfalo de pensamiento teórico o abstracto.
A la muerte de Lenin el Secretario General del bolchevismo Stalin, asume la jefatura de la revolución democrática-burguesa rusa. Pero debido a su limitación teórica transformó la guía de acción revolucionaria del marxismo en una caricatura, al emplear para su accionar revolucionario el pragmatismo y el decretismo, sustituyendo de esta forma el materialismo histórico, por idealismo vulgar. Trotski el cuadro más importante del menchevismo en el Comité Central Revolucionario señaló en reiteradas oportunidades que la desviación teórica de Stalin consistía en fundamentar su estrategicismo comunista en la teoría de los dos campos o la relación de antítesis entre el capitalismo y socialismo (que ha imperado hasta hoy). Pero, si esto es bien cierto, el problema de Trotski era también su limitación teórica, criticaba en los demás lo que veía en él, ya que si planteó la desviación, nunca le dio respuesta, dejando en herencia la solución del problema que es vital para el accionar revolucionario. De lo antes dicho se infiere que ambos, tanto Stalin como Trotski convirtieron a la concepción proletaria del mundo fundada por Marx-Engels en una espantosa y horrenda caricatura que nos ha conducido al pantano en que nos encontramos hoy sin un hilo que nos una para darle respuesta a los problemas candentes que atosigan a la sociedad y dar los pasos para tensar las fuerzas mundiales y poner sobre el tapete histórico el problema del poder ante la más larga y profunda crisis cíclica de sobreproducción que vive el capitalismo en su existencia desde el 15 de abril de 1970 cuando hizo ¡Crack! el mercado de dinero y el mercado de valores.
La proposición de Stalin para fundamentar su acción revolucionaria orientada en la relación o antítesis para la lucha entre el capitalismo y el socialismo trae como consecuencia la siguiente degradación y degeneración intelectual. Esa proposición degrada intelectualmente al cuadro revolucionario, primeramente porque sustituye al materialismo histórico por idealismo vulgar, ya que al poner como contenido el fenómeno le cambia la naturaleza a la esencia de la cosa misma pudiéndose así obviar las leyes. Por lo que se realizan proposiciones interpretativas que no corresponden con los hechos que se tratan de expresar. Pero a su vez al tener el fenómeno como contenido genera en el sujeto pensante un razonar tautológico (una repetición inútil del sujeto en el predicado) donde ambos polos son relativos, el cual se coloca primero uno como principal y luego el otro, es decir, se admite la existencia y luego se niega, y así no se puede conocerse ni lo uno, ni lo otro. Ya que obliga a fundamentarse en lo que precisamente hay que fundamentar. Es la vieja cantaleta del bien y el mal; el este y el oeste; barbarie y civilización. Las antinomias kantianas El meollo del daño consiste que este método anula la capacidad potencial que posee el cerebro humano para abstraer de la realidad objetiva el movimiento. Ya que sólo permite la sistematización del entendimiento y de la inteligencia. Es algo así como los rótulos de los frascos en un laboratorio de química que no pasan más allá de la clasificación. Y eso ha sido toda la bisutería intelectual que ha imperado como orientación lógica de la política clasista desde su instauración por Stalin en 1927. El siglo XX ha sido el imperio del eclecticismo, hasta el mismo Papa Juan Pablo II se hizo ecléctico. Dicho sea de pasada, en el Mayo Francés la derecha arremetiendo contra la izquierda prehistórica, como le decían, se burlaban de ellos porque no sabían distinguir entre una contradicción y un antagonismo, y Richard Nixon en su libro “La verdadera guerra” fue más allá y afirmó que no se habían enterado aún de la distinción entre un antagonismo y una dicotomía(3).
Los cuadros clasistas no se dan cuenta de lo siguiente: Que el fenómeno no es fundamento de nada. Y que quién parte de una premisa falsa irremisiblemente llega a una conclusión igualmente falsa. Los cuadros por llamarse marxistas, comunistas o trotskista no escapan a las leyes que determinan la sociedad, hay que conocer las leyes para neutralizarlas. Los cuadros revolucionarios siendo eclécticos a lo máximo que pueden llegar a ser marxista de fe como Fidel Castro. Y ese marxismo no sirve para nada e incluso se puede tornar reaccionario, o de un Alan Woods que su trotskismo no es materialismo histórico, sino jalabolismo histórico. Es imposible aplicar el materialismo histórico, si no se tiene dominio sobre la teoría del conocimiento de la concepción proletaria del mundo: La dialéctica científica. Esta es una sociedad de hombres adialécticos que emplean en sus discursos la palabra dialéctica: ¡La realidad es dialéctica!, pero su pensamiento es más rígido que el hierro carbonado con níquel. Es más, en su viaje inverso al futuro no son capaces de construir ni una sola frase dudosamente dialéctica en sus discursos. Y lo más lastimoso y pobre a que han llegado estos seres es en ser más tercos que una mula, porque según ellos son los que tienen la razón: No admitiendo la degradación intelectual a la que está sometida la sociedad actual y la de ellos mismos.
Pero, veamos ahora la degeneración en el accionar político del estrategicismo comunista. El marxista de fe en su famosa frase de la Primera Declaración de La Habana: “El mundo a dicho basta y a echado andar”, ahí lo acompañamos llenos de adrenalina, pero hoy lo denunciamos cuando expresa las mismas ideas del Diálogo Interamericano: Ser un instrumento servil del pago de la deuda y catalizador de los gobiernos de centro-izquierda para ser colchones de aire en el amortiguamiento de los conflictos sociales. Hasta dónde ha llevado el estrategicismo a este hombre: A la política de proxeneta. Fidel está razonando como el Doctor Panglóss, el personaje de Voltaire: Que no habiendo otro mundo, este es el mejor de los mundos profiriendo: Chávez es el camino de la esperanza, la luz y la vida. Pero, la reivindicación de la dialéctica por ser una conquista social está por encima de los intereses de los cubanos. Venezuela tiene cultura de cárcel y no de burdel, aunque ambas sean cultura lumpen.
Veamos ahora, la siguiente manifestación de degeneración política que es de un cómico profundo, es decir risible por la forma, pero patético por el contenido. El trotskista Alan Woods, máximo dirigente de “El Militante” a escala internacional.
Se empezará por hacer la siguiente relación, Si Trotski fue una horrenda caricatura de la concepción proletaria del mundo. Alan Woods es un dibujo de carajito sin ton, ni son. Pero, hay algo que los une a los dos: Critican en los demás, lo que ven en ellos mismos. Primero, llega a este país tocando bombos y platillos declarando que él es la encarnación divina del marxismo, y quien difiera con él, no es marxista, quedando excomulgado. Por eso él, por la autoridad que le da su Yo Supremo: Declara que en Venezuela hay una revolución, y que Trotski su Padre lo confirma en una cita que pone en evidencia la limitada visión del mismo padre sobre lo que es una revolución: Las masas participan tanto en una situación revolucionaria, como en una revolución. La situación revolucionaria no necesariamente concluye en una revolución. Sólo existe una revolución en la historia cuando el poder pasa de las manos de una clase a otra clase diferente. Mientras tanto, no hay revolución. ¿Qué hay a ojos vistas?.
Veamos lo cómico del caballero inglés Alan Woods, para coger palco en el desnalgue político venezolano, se ve en la necedad, léase bien, necedad de empujar al señor Heinz Dieterich connotado miembro del jalabolismo histórico del gobierno bolivariano para que le haga hueco en el supuesto socialismo venezolano siglo XXI, negando así lo absurdo del socialismo en un solo país, ya que el socialismo ha de ser una formación económica social y por tanto ha de ser universal. Pero, él se sabe enano, y al detectar que Heinz Dieterich es más enano aún que, el enano de los enanos Franz Lee, un alemán surafricano. Y…, ¿Cómo resuelve este problema de estatura el caballero inglés?. Simple, en una inversa a Hanlet el personaje shakesperiano que tapó el orificio de la libertad con el lustre histórico de Alejandro. Eleva al señor alemán Heinz Dieterich a la estatura del alemán Eugenio Dühring, que dicho sea de pasada tenía más tamaño intelectual que Trotski, y él, el inglés, se eleva a la estatura del alemán Federico Engels. Y, como aquí todo es volverse alemán, y quien escribe es Edgar del antiguo alto alemán que etimológicamente significa: El que mira a lo lejos. Digo el poeta alemán Heine: Los alemanes molestos consigo mismos por no haber descubierto la pólvora, inventaron la ironía. Del mismo poeta alemán: El enano que se monta sobre los hombros de un gigante, puede sin duda, ver más lejos que éste, especialmente si se cuida de llevar gemelos; pero en esa elevada posición faltará siempre el corazón del gigante. Alan Woods le exige a Dieterich un análisis de clase y, el de él, brilla por su ausencia. Inflándose como la rana de la fábula le enmienda la plana a Engels. Para decir la barrabasada más grande que se ha venido repitiendo en los últimos tiempos, de que el marxismo es una ideología. El caballero tiene que aprender a leer: La ideología es un proceso ideal en el que se trabaja simplemente con conceptos e ideas, por eso es una falsa conciencia. Las ideologías desaparecerán cuando el hombre hable con conocimiento de causas. La concepción proletaria del mundo es: MATERIALISTA, se basa sobre las premisas que nos brinda la realidad objetiva; de allí que en los análisis se comparen hechos históricos con hechos históricos y, no ideas con hechos o ideas con ideas. O, algo así como le dijo Marx en vida a Proudhon: No se parte por el concepto del valor, para comprender la ley del valor, sino de las mercancías que vemos y tenemos a la mano.
De las lecturas de los escritos del caballero inglés se ve en ellos el reflejo de la dedicación de un tiempo importante de su vida al estudio, pero desafortunadamente la carencia de pensamiento especulativo no lo dejó pasar más allá de un estudio discursivo del marxismo, que realmente no conduce a ninguna parte. Pasó por Hegel, pero Hegel no pasó por él. El caballero inglés se quedó espantado ante la zanja que separa el sentido común anglosajón del pensar abstracto, ya que Dios estaba en la puerta. No pudiendo comprender la importancia de la herencia que nos dejó el camarada Trotski allende de los mares, por lo que sólo sabe exponer una apología de la forma exterior de la dialéctica, lo más inesencial de la dialéctica. Ojalá y pueda digerir el caballero inglés que: Todo lo positivo que contiene una idea falsa, no se suprime al ser superada. ¿Es real o no la degradación y la degeneración intelectual en la sociedad? Manos a la obra para superar el problema. El proletariado hereda los medios productivos que ha creado el capitalismo y tiene que mantenerlos en funcionamiento para sobrevivir, modificando las relaciones de cambio, se ajustará con el tiempo una nueva forma de producción que restablezca el equilibrio con la naturaleza que este orden social de producción ha desvastado. Cualquier aclaratoria dirigirse al e-mail: etedazton@gmail.com
teléfono 04147051337
Por la reivindicación de la dialéctica al II Congreso Cultural
¡Mérida a Cabimas!
(1)Las primeras masas de capital se presentaron individualmente, a raíz de la primera crisis cíclica de sobreproducción del capitalismo en la que el crack se manifestó en el mercado se solventa con la concentración de capital dando origen al capital accionario que fue empleado en la construcción del ferrocarril y del correo. Vemos luego los trutss y los cártel que es la concentración de una rama de la producción. Luego el monopolio que incorpora manufactura y talleres de reparación. La producción se incrementa y requiere la unidad del capital bancario y del capital productivo generando el capital financiero. Toda esta concentración de capital esta basado en el poder colonial. Después de la Segunda Guerra Mundial en la etapa de la liberación nacional, en la apertura del mercado surgen las General Trading Company que según informe de “Fortune magazine” publicado en 1956 existían cuatrocientas sesenta corporaciones (tomado de la libro de Domingo Alberto Rangel “La revolución democrática-burguesa). En 1989 Fidel en su informe a los países no alineados cita de la misma revista que para la fecha habían ciento ochenta y nueve G.T.C. y que producían entre trescientos y cuatrocientos mil productos diferenciados (afirmaba también en ese tiempo que Venezuela era un subimperialismo porque el barril de petróleo estaba a 36$ y hoy a más de 100$ ¿qué es?. En el 2000 la CNN haciendo referencia a la misma revista informa que llegaban a setenta y que producían entre ochocientos y novecientos mil productos diferenciados. Sí, esto no es concentración de capital como fuerza productiva den una explicación. La pregunta es ¿Está en capacidad el capitalismo de potenciar las fuerzas productivas sin que la tendencia decreciente de cuota de ganancias los aniquile así mismo?. La respuesta es ¡No!. La crisis actual del capitalismo revienta en el mercado de dinero y el mercado de valores., porque la producción choca, no soporta las relaciones de cambio. Para pensar: Sí, reciclásemos todo el papel moneda en papel higiénico, y con todo el oro del mundo hiciésemos un inmensa poceta. No por eso la sociedad será ni más, ni menos rica. La riqueza de una sociedad es su producción de bienes para el consumo y disfrute de los miembros de la sociedad humana.
(2)Todos los gobiernos aplican servilmente las medidas técnicas de capital para el equilibrio de la macroeconomía que señala el poder económico: Pago del servicio de la deuda; devaluaciones de la moneda y conversión monetaria; medidas fiscales como el I.V.A.; alta tasa de interés.
(3)No existe diferencia entre un antagonismo y una dicotomía, ambas son manifestación o fenómeno. La diferencia está con la relación de antítesis polar y la dicotomía. La burla consiste en que no saben cómo opera cada una. La relación del logaritmo con el exponencial, para decirlo matemáticamente.
