SER O NO SER HUMANO

Hagamos algunas reflexiones sobre el pensaminto crítico partiendo del análisis marxista, poniendo de relevancia como el sistema capitalsita ha desarrollado sus mecanismos de dominación a través de la perfección de sus métodos de inducción de conductas colectivas y de manipulación de conciencias, los cuales están presentes en toda la superestructura del Estado de una manera que tranversalizan todos los poderes presentes en las formas de gobierrno de nuestros sistemas denominados "democráticos", la cultura de la explotación y la dominación se hace presente en todas las esferas de la acción humana, no solamente a través de los mecanismos de dominación económica, política y militar; sino que además está presente dentro de nuestros sistemas educativos, sociales, culturales, artísticos, filosóficos, cognoscitivos, jugando a diario con nuestras conciencias, con nuestro inconsciente y subconsciente, asumiendo a veces sin siquiera percatarnos conductas que se contradicen con nuestras concepciones de "izquierda".

Precisamente, gran parte del sistema actual de colonización del imperio se basa en una gran infraestructura multinacional de control de la información, que con el super desarrollo tecnológico operado en las últimas décadas, ha hecho posible la evolución de mecanismos automatizados para el control y manipulación de la información, proliferando grandes trasnacionales del entretenimiento y la información que de manera encubierta detrás de los programas informáticos nos manipulan incluso por medio de los buscadores de información poniendo a nuestro alcance a gran velocidad los contenidos mas favorables al imperialismo para el tema del cual solicitamos información, lo cual ha desencadenado por parte del imperio la compra de la mayoría accionaria de los buscadores que han logrado mayor popularidad (Google, Yahoo, MSN, Altavista, Amazon, etc.), ocultando de una forma invisible ante nuestros ojos y de dificil demostración gran parte de la información anti imperialista sobre el tema requerido por nosotros en el buscador.

Es parte de la crisis existencial que estamos viviendo en la actualidad en el mundo globalizado y mediatizado por las grandes trasnacionales de la información y la comunicación, viciando las mentes de toda la humanidad con mayor información de la que reslmente estamos en capacidad de procesar sustentada en los avances tecnológicos de las TIC´s (Tecnologías de Información y Comunicación). Realidad en la que el nuevo pensamiento neoliberal postmodernista se infiltra cada vez con mayor eficiencia incluso en la mentalidad de los grandes "académicos" de izquierda, lo que nos causa un gran daño para el aporte teórico revolucionario, con una fuerte corriente de un izquierdismo postmoderno que ha tomado mucha influencia en el pensamiento latinoamericano actual, intentando afianzar en los interesantes procesos de cambio que se viven hoy día en Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua con una errada teorización que diluye la lucha de clases, al plantearse una total atomización de nuevas formas de autogobierno que se sustentan en la distribución territorial del poder popular en nuevas entidades de base, dedicadas sólo a la construcción de poderes locales, proponiendo incluso la total desarticulación del estado actual con una excesiva concentración en unos poderes nacionales y disminuyendo los criterios de que la soberanía reside en el pueblo, al plantear que el pueblo es depositario de la soberanía, desconociendo que el poder popular debe ser la base de todos los poderes del Estado, del Gobierno y de la Sociedad.

Todos estos análisis, nos llevan a la necesidad de plantearnos que la nueva revolución cultural en latinoamérica debe centrarse en la elaboración de una propuesta para la transformación de todo el sistema educativo actualmente sustentado en las viejas concepciones eurocentristas y el nuevo pensamiento neoliberal, revolucionando toda la ontología, gnoseología y epistemología burguesas, e insurgiendo con una propuesta centrada en la formación del nuevo ser humano socialista.

¿Por qué es importante sospechar de las palabras que se emplean?

Es muy importante profundizar en cuanto a la semántica lingüística, ya que uno de los mecanismos de dominación aplicados por la superestructura teórica que transversaliza los subsitemas de educativo-cultural, jurídico-legal, y político-social es precisamente el uso de cierta terminología neoliberal, a través de la cual inconscientemente comenzamos a utilizar en nuestro discurso las palabras que connotan altos contenidos neoliberales, y que por lo tanto llegan a veces a desvirtuar la teorización del discurso de izquierda. Como por ejemplo el etiquetar una acción como exitosa, ya que el éxito denota el acto de haber ganado, por lo cual es posible que otros hayan perdido más de lo que algunos han ganado, cuando se dice que hay un negocio exitoso es muy probable que muchas personas resultaran dañadas económicamente, por eso las medidas que nuestros gobiernos aplican siguiendo las políticas impuestas por los organismos internacionales, los académicos que trabajan en dichos organismos las miden como exitosas, de manera de propagandizar que con una cuantiosa a inversión mejoraron cientos o miles de personas, sin tomar en cuenta para nada que millones de personas en ese mismo país y período desmejoraron en cuanto al mismo indicador al que se hayan referido.

¿De qué se trata esto de la "batalla de las ideas"?

Precisamente como el imperialismo viene controlando de manera hegemónica la opinión pública mundial por intermedio del control de los medios de comunicación e información, con el resultado de una exitosa manipulación global de las conciencias para imponer con facilidad su dominación y mantener el modelo de explotación; los pueblos del mundo no tenemos otra vía que asumir en todos los campos "LA BATALLA DE LAS IDEAS" para procurar contrarrestar en la conciencia colectiva de las masas populares los nefastos efectos del control y manipulación de la información por parte del imperio. Por ello Fidel afirmó que una idea puede ser mas peligrosa que un arsenal de bombas atómicas, en el plano de la concepción ideológica que está presente en cada idea se pone en movimiento la posibilidad de transformar el mundo que hoy conocemos, de trasmitir valores del ser humano socialista, de motorizar las acciones de la solidaridad, e incluso de movilizar a las masas a la calle por la lucha en favor de las transformaciones de nuestra realidad política, social y económica, como viene sucediendo en los procesos que se han desarrollado en estos años en Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguay, Chile, Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Paraguay, donde se han logrado algunos avances en la lucha de los pueblos latinoamericanos, cada uno de estos con sus respectivas especificidades de combinaciones de izquierda con socialdemocracia y populismo.

¿Cuáles son los motivos por los cuales América Latina debe asumir un papel primordial contra la dominación imperialista?

Al analizar la situación mundial podemos ver como los pueblos de Asia y África se encuentran al margen de toda posibilidad en la actualidad de un desarrollo económico y social, encontrándose estos pueblos en muchos casos en condiciones infrahumanas; y los países europeos aunque están en condiciones mucho más favorables han sido atrapados poco a poco desde la posguerra en una serie de estrategias de manipulación y control imperialistas, donde paulatinamente les han impuesto la cultura del American Way of Life y la ideología del país "aliado" de los EE.UU. En nuestra realidad latinoamericana es donde se expresan con mayor fuerza los mecanismos de dominación y explotación capitalista, como parte incluso de una realidad histórica desde las luchas por la liberación de los yugos coloniales europeos, épocas desde las que comenzaron a desplegar sus estrategias del destino manifiesto, la doctrina Monroe y la doctrina del panamericanismo, intentando incluso hacer pasar esta última como parte del ideario bolivariano, sin embargo desde tiempos anteriores ya Bolívar nos advertía que "los EE.UU. parecían destinados por la providencia a plagar la América de miserias en nombre de la Libertad", las constantes intervenciones norteamericanas en los asuntos internos de nuestros países para quitar gobiernos adversos y proteger a los gobiernos lacayos, las imposiciones de medidas neoliberales a través de los organismos financieros internacionales, con las que ahogaron nuestras economías confiscando nuestros recursos para financiar su modelo desarrollista, y creando un brutal sistema de desigualdades económico-sociales, haciendo propicias las condiciones para la profundización de las contradicciones que inexorablemente nos llevan a levantarnos en contra de ellas y a desarrollar un mayor nivel de conciencia de las masas, así como nos aporta un escenario propicio para el trabajo intelectual y el pensamiento crítico en la elaboración de una teoría revolucionaria que nos permita asumir la lucha antiimperialista y la emancipación de nuestros pueblos.

¿Qué posibilidades tiene el saber académico universitario en esta lucha?

El saber académico enquistado en todos nuestros sistemas educativos se encuentra completamente mediatizado por el status quo, que ha logrado en algunos casos infiltrar sus conciencias incluso de quienes se dicen ser académicos de izquierda, y en otros casos se han dejado comprar por los pequeños beneficios concertados por organismos que retribuyen económicamente a los investigadores y académicos por el número de artículos publicados en revistas "reconocidas". Los académicos de izquierda han sido formados en el subsistema educativo neoliberal que busca reproducir y afianzar el modelo de dominación y explotación capitalista, y lamentablemente no han logrado romper con el cordón umbilical que los amarra a él, llegando no sólo a usar en su discurso los conceptos neoliberales, sino que hasta los aplican y reproducen en el quehacer diario convirtiéndose en instrumentos del sistema, y en ocasiones frenando las iniciativas revolucionarias. El académico es un individuo elitesco que se rehúsa a abandonar la comodidad de las oficinas y del campus universitario, alejándose por completo de las masas populares y perdiendo toda perspectiva de la realidad, dejando de tener claridad en sus teorizaciones y planteando caminos errados a la solución de los problemas de la humanidad.

Es por ello que se hace necesaria y urgente una distinción entre ser académico o ser intelectual, y en nuestra realidad latinoamericana marcada por un subsistema educativo eurocentrista es imprescindible e importesgable un rompimiento con esos esquemas, de manera que podamos liberarnos de las camisas de fuerza que nos impone la doctrina pedagógica formal, los movimientos sociales que vienen despertando en nuestro continente necesitan con urgencia la construcción de un nuevo modelo educativo para la emancipación, que insurja contra el modelo de conocimiento privativo e inaccesible de concentración del poder, planteando la liberación del conocimiento y la desconcentración del poder y abriendo las posibilidades a la construcción de nuevos modelos de poder popular.

Patria, Socialismo y Vida!!!  Muerte al Imperialismo!!!  VENCEREMOS!!!

Saludos Revolucionarios de: Roso Grimau.