Hace dos o tres generaciones las personas progresaban en su profesión si eran capaces de manipular adecuadamente cosas que con posterioridad se convertían en objetos de consumo. La comunicación, aun siendo importante, estaba lejos de tener la relevancia de la que disfruta hoy. La globalización ha transformado la sociedad; la revolución tecnológica y el autodesarrollo de la fuerza trabajadora han llevado al mundo a creer en los símbolos.Es la era de la percepción: muchos analistas sociales llaman a ésta la época de la manipulación de símbolos. Más importante que el producto en sí de una industria (todos son similares) las empresas desarrollan marcas y sellos de fábrica, para competir entre ellas. El resultado es la importancia cada vez mayor de la imagen, y ésta exige la elaboración y distribución de mensajes que le generen valor psicológico al producto. Es un valor agregado de carácter psicológico, no transforma el producto, pero genera mayores niveles de venta y por lo tanto mayor beneficio.
De manera similar funciona la noticia. En la actualidad los medios de comunicación no informan, construyen espectáculo y distraen. Venden sus índices de audiencia o sus niveles de incidencia a la publicidad, a las grandes empresas y multinacionales, más allá de sus propios procesos de concentración.
Los controles sobre la información
El desarrollo tecnológico ha generado la necesidad de expertos que manipulen símbolos, a la vez que se reduce la necesidad de técnicos y operarios que manejen máquinas. La percepción ha pasado a ser un valor de primer orden en el proceso de producción, de igual manera que lo es también en la elaboración de ideas.
Las empresas, las instituciones y los gobiernos necesitan de imagen, viven de ella para valorar sus productos, conservar su poder o mantener vigente su gobernabilidad. Se invierte y gasta tanto en imagen porque a través de la comunicación se influye, se manipula y se persuade.
El sector de la comunicación está saturado de técnicos que cuidan el aspecto estético del medio; que un periódico esté bien diseñado, que el escenario de un estudio de televisión sea atractivo, o que los spots publicitarios sean efectivos. Para todo ello existen especialistas en la forma y lo estético (técnicos, diseñadores, correctores de estilo, productores de publicidad...).
Y por otro lado están los expertos, que cubren el aspecto ideológico, intervienen en la manipulación de la información. Deciden qué es noticia y qué no, la importancia de una noticia, el espacio que va a ocupar, la decoran, eligen la foto, ilustración o efecto de sonido que va a acompañarla. Deciden en definitiva, el impacto de la noticia, pero no de acuerdo a su importancia, sino desde sus intereses ideológicos, es decir, los intereses económicos e ideológicos de los grupos propietarios del medio.
Los medios de comunicación ya no necesitan domesticar cotidianamente a sus empleados, estos por inercia cumplen su papel de defensa de los intereses ideológicos de su patrón. En el desestructurado mundo laboral de la comunicación, donde el freelance, el autónomo y el becario imperan, quien rompe con esta dinámica sin más es separado del medio.
Tanto técnicos como expertos trabajan en un mismo proceso de comunicación. Similar al proceso productivo, donde están los obreros y los expertos, ambos necesarios en el proceso de producción, en la comunicación todo está planificado, cada quien conoce su función y se buscan resultados.
“En retórica (léase comunicación) nada hay gratuito, los mensajes, sus elaboradores y sus emisores persiguen algo muy concreto. En el caso de la publicidad se trata de promocionar mercancías, de asegurar su venta; en el caso de los mensajes políticos hay que asegurarse la adhesión a tal idea o partido, en el caso más general de la ideología hay que reafirmar el apoyo a un sistema de vida, aun, y por lo tanto, cuando el mismo esté perjudicando de alguna forma a quien lo adquiere mediante una suerte de automatismo. La monopolización del sentido implica otras monopolizaciones: la de los medios de producción, la de la educación, la de los mayores beneficios sociales, la de la fuerza... En síntesis: el monopolio del poder” (Daniel Prieto Castillo, Retórica y Manipulación Masiva).
El poder mediático
El alejamiento de la realidad de los periodistas y la premisa imperativa del negocio (intereses del grupo o de la publicidad), han hecho predecir a muchos autores la extinción o la muerte del periodismo ético.
“Lo que antes se llamaba el cuarto poder ahora es más bien el segundo. Pero sus funciones han cambiado: el cuarto poder era la censura de los otros tres, mientras que aquí el segundo se plantea en términos de influencia global y general sobre el funcionamiento de las sociedades. En la actualidad se considera que el poder se ha desplazado esencialmente hacia la esfera de la economía y, dentro de ella, hacia el ámbito financiero. Los mercados financieros son los que, en definitiva, dictan y determinan el comportamiento de los responsables políticos” (Ramonet, La tiranía de los medios).
La lógica del cuarto poder, en su misión cívica de calibrar el funcionamiento de los tres poderes, ha pasado a la historia. Además esos tres poderes hoy se han transformado y son, en orden de importancia: el económico, el mediático y quedando a la cola, el político.
La estructura del poder ha sido transformada. Es la globalización, y ésta tiene entre otros, tres pivotes fundamentales: lo económico financiero, lo militar y lo ideológico. En todas, la comunicación desarrolla un papel fundamental.
En lo económico financiero, siendo el entorno donde se dictan y determinan la mayoría de decisiones, de manera especial a los actores políticos y de manera general al conjunto de la sociedad, la comunicación tiene un papel principal. El nuevo capitalismo se mueve a base de información, la cual se ha convertido en un producto de intercambio.
En lo militar: todo lo que se oponga a la globalización es acusado de terrorismo, satanizado en los medios de comunicación, y por lo tanto justificadas las actuaciones de amenaza, chantaje o agresión militar que se ejerzan sobre el enemigo.
Lo ideológico es el ámbito por excelencia para los medios de difusión. Estos se han convertido en el aparato ideológico de la globalización económico capitalista. Ya no sólo porque la información tiene hoy valor mercantil, sino porque los medios poseen el control sobre la opinión pública y las reacciones ciudadanas.
El control de la fabricación y distribución de la información es el intento de control de las conciencias y por lo tanto, de las conductas.
No han dejado de tener vigor viejas palabras: “Las ideas dominantes de la clase dominante son en cada época las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta ser al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante. La clase que controla los medios de producción intelectual, de tal manera que en general las ideas de los que no disponen de medios de producción intelectual son sometidos a las ideas de la clase dominante” (Carlos Marx, La Ideología Alemana).
Un nuevo modelo
El interés por los medios de comunicación se ha manifestado a través de absorciones o fusiones entre grandes grupos, pero ha provocado también el interés de otras muchas empresas dedicadas a sectores diferentes. Junto a los mercados financieros, la comunicación se ha convertido en uno de los grupos más dinámicos de la economía global.
Durante los ochenta y noventa el sector creció de forma importante. En 1999 cinco empresas europeas, entre las que se encontraban Sogecable, Canal Plus y Mediaset, duplicaron su valor.
Las comunicaciones son un sector donde invertir, sobre él afluyen múltiples empresas que van desde el sector armamentístico hasta la banca. Siendo claramente constatable la influencia del poder económico sobre el contenido, además de la censura que conlleva formar parte de un grupo empresarial.
La independencia, valor esencial del periodismo y base de la legitimidad de su poder, desaparece ante la incuestionable libertad de empresa en el ámbito de la comunicación de masas.
Construir contrapoder
A pesar del abrumador poder mediático, avanzan por doquier experiencias que, tejiendo redes poco a poco, van teniendo cada vez mayor capacidad de incidencia social. Por poner algunos ejemplos:
En América Latina las radios comunitarias cubren importantes segmentos de poblaciones locales y cuando se unen en cadena para transmitir sus noticieros o programas especiales llegan a importantes sectores de la población, causando incidencia en los públicos. Las radios comunitarias, en el ámbito local, son un importante contrapoder, que ha logrado resistir la represión de diversos gobiernos, que han intentado eliminarlas quitándoles frecuencias y permisos. Esas pequeñas radios de alcance limitado, se han convertido en sujetos políticos de sus comunidades.
También universidades e instituciones educativas han descubierto el potencial de los medios de comunicación para divulgar su punto de vista y los estudios e investigaciones de sus centros educativos, así como dar espacios a un público variado.
Ejemplos claros los tenemos en El Salvador, donde la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA), con su emisora en frecuencia modulada YSUCA, de alcance nacional, y su programa de televisión Miradas, contratando espacios en canales de televisión privados, además de la serie de revistas especializadas con que cuentan, se han convertido en importantes generadores de opinión pública.
En el caso de las televisiones el ejemplo de Venezuela puede ser el más significativo. En 2002 los medios de comunicación desarrollaron una estrategia para crear una atmósfera pregolpista. En la víspera del golpe la prensa ya no desarrollaba trabajo informativo. Los periodistas y editorialistas más importantes eran líderes de la oposición política, un escenario donde la ética profesional se vio reducida a la inexistencia.
Tras el fracasado golpe la política gubernamental permitió que movimientos sociales y el Estado crearan una plataforma mediática para evitar el monopolio absoluto de los medios de comunicación privados. Desde entonces, se ha vivido un proceso de democratización importante de las comunicaciones, un cambio de paradigma comunicacional, donde radios populares, prensa barrial, agencias contrainformativas y televisiones comunitarias están teniendo un importante desarrollo. Destacando este último, hay ya más de 13 emisoras que transmiten por frecuencia de aire en diferentes regiones, desde canales campesinos en zonas rurales, paralelamente al desarrollo de otras tantas experiencias en barrios urbanos.
En Europa la apuesta más fácil para la comunicación alternativa ha sido Internet. Solamente en el Estado español tenemos un buen panorama: Rebelión, Nodo50, Kaos en la Red, La Haine, los Indymedia, Insurgente, etc., así como un importante número de blogs de contrainformación, y múltiples páginas web de organizaciones políticas y colectivos sociales, cargadas de noticias.
A efectos de prensa escrita el escenario se estrecha bastante. En el ámbito europeo, el periódico Il Manifesto fue el primer y más influyente ejemplo de iniciativa mediática y proyecto político en sí mismo, que pretendía transformar la política, y más específicamente que las instituciones políticas de la izquierda italiana se abrieran a relaciones creativas con los movimientos sociales.
Podríamos reconocer en Europa algunos proyectos más de similar formato pero de menor envergadura que Il Manifesto. En el Estado español el más relevante en este sentido, fue el periódico Liberación, que tuvo una existencia efímera. Veinte años después ha surgido el proyecto Diagonal, un periódico de ámbito estatal, bien hecho y con una gestión horizontal y participativa. Cumplidos dos años de su nacimiento, se valida como una alternativa que poco a poco va superando sus tres frentes más débiles, el formato quincenal, la centralidad del proceso informativo (falta de estructuras más allá de Madrid) y fundamentalmente su fragilidad económica.
En la actualidad la importancia de los medios de comunicación alternativos es vital. Están poco a poco siendo instrumentos creativos para establecer conexiones entre diversos tipos de resistencia, expandiendo nuevas iniciativas y exponiendo al poder a otra forma de crítica que la realizada desde los medios masivos.
* Artículo publicado por la Revista Pueblos, nº 26, jun/07.
te olvidas algo.
oyente|26-06-2007 14:14
no hacer ninguna mención a las radios libres,comunitarias ,etc en el estado español cuando algunas de ellas llevan más de 25 años emitiendo y otras muchos años dando voz y haciendo en audio lo que ahora otros/as hacen en la red o en papel (Radio Pica, Klara, Contrabanda,Vallekas, Elo, etc) o el trabajo de Red con Voz, ahora Mas Voces y no quiero dejarme a Tele K, es ignorancia o mala leche y en cualquira de las dos posibilidades es muy grave.
Cuantas radios emiten a diario el informativo de Mas Voces?
Cuanta audiencia tiene el conjunto de radios libres,comunitarias alternativas .... que hay a lo largo del estado español ?
Quien hacia esa otra información cuando la red ni siquiera existia ?
Donde aprecen hoy a diario las voces de : trabajadores,ecologistas,emigrantes, sindicatos no oficiales, conflictos laborales, programas de mujeres, otras músicas y un largo etc.
Alguien en este "ampliodifusovariadomovimientoalternativo" las escucha, valora, apoya, etc ?. O nos matamos oyendo gabilondos y de los santos?
pero no lo decimos.
En el artículo quizás son todos o casi todos pero es obvio que no están tos los que son. Una pena.
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kaos-control|26-06-2007 14:30
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no es eso....
oyente|26-06-2007 14:46
Podia ser una solución , pero se trata de una critica a alguien, en este caso Decio Machado de Diagonal, por no nombrar ni de pasada el papel de las radios y otros (mas voces, teleK.....) no se trata de que cada uno/a hagamos nuestro articulo sobre el asunto, pero teniendo en cuenta quien lo escribe ,que me merece todo el respeto, me parece un olvido o un ninguneo imperdonable. Por cierto en el Liberación de hace tantos años ya aparecia un dial de las radios libres del estado.Es una sugerencia...
Salud y un abrazo.
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26-06-2007 15:08
A través del análisis de dos films dirigidos por Terry Gilliam, "Brazil" (1985) y "12 monos" (1995), se puede llegar a conocer una versión del futuro cercano, decididamente pesimista, que acecha a la raza humana en torno a diversos conceptos relacionadas con su interacción con el medio que le rodea y el vertiginoso avance de la ciencia y la técnica. Elementos que provocarán la destrucción del mundo tal y como es conocido en el presente, y que derivará en un predominio absoluto de la tecnosfera sobre la biosfera, de la vigilancia sobre la libertad, y en el control absoluto del individuo, que perderá su identidad a manos de un estado rígido y poderoso, desembocando en una sociedad distópica. Personajes anónimos, como los protagonistas de ambas películas, serán los encargados de enfrentarse a estos modelos sociales que oprimen su individualidad y cohíben su voluntad, aún con la falta de los medios y mecanismos suficientes para lograr sus objetivos.
http://www.cibersociedad.net/congres2004/grups/fitxacom_pu
http://stage6.divx.com/Kinema-Dis
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Hacer buena literatura con buenos sentimientos
Optimista|26-06-2007 18:19
Que mania tienen los compas en meternos miedo.
Nos meten miedo con la ecologia. Nos meten miedo con los medios de comunicación. No meten miedo con las ciudades del futuro. Nos meten miedo con todo.
Verdad que alguien dijo que : “!No se hace buena literatura, con buenos sentimientos!”. Y otro que “!Piensa mal y acertaras!”
Estoy esperando que nos cuenten :
- como dominar las ciencias y las tecnicas y no ser dominadas por ellas,
- como podria funcionar una sociedad socialista, tanto del punto de vista de la toma de decisiones, de la producción, del consumo, de la comunicación, de la fiesta, etc. Y para esto redactar novelas, hacer películas, etc.
- como aprender a analizar un programa de televisión, el discurso de un politico, de un sindicalista, de un industrial, etc.
- como hacer la promocion de los medios de comunicacion alternativos que nos enriquezen y nos dan razones de esperar
- etc.
El miedo no conduce nada mas que a meterse en un rincón.
¡Seamos optimistas que leches!
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deszentralizazion y komunikazion
morral|26-06-2007 18:42
harta un poco la pretendida creazion de medios de komunikazion altenatibos a nivel estatal, senzilamente es un herror, primero porke la misma centralizazion lleba a que lo altenatibo termine siendo una kopia de lo ofizial, la unika posibilidad de medios alternatibos de verdad son los lokales y descentralizados y ni tan sikiera koordinados, pues eso le garantiza su libertad de expresion por la zerkania, lo otro ya se ha bistto, por lo ke no se porke te sabe mal ke no nombre a los medios lokales, senzillamente para la gente que centraliza no existen sino es como medios pra hacer de altavozes de sus medios zentralizados, y klaro una radio libre que tiene su razon de ser en lo lokal e inmediato no sera altavoz de medios zentralizados, asi que cada uno a lo suyo los medios de contrainformazion ha hazer eso una informazion desintoxicadora de toda esta mierda que nos bombardea diraimente para tenernos alineados, y los pretendidos medios alternatibos centralizados pues eso o terminan por desaparezer o se conbierten en lokales y cambian la centralizacion por la deszentralizazion. la informazion libre no pretende montar una empresa que perdure y tenga merkado, eso es otra cosa aunke se disfraze siempre termina por desemaskararse y viene la realidad que la gente de rebuelta y subversion sabe que a traves de la zentralizacion para una mayor efikazia hay la construccion de los mismos medios que se tratan de destruir.
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al Optimista
28-06-2007 01:46
¿No habéis oído hablar de ese hombre loco que, en pleno día, encendía una linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar, “busco a Dios, busco a Dios”? Como allí había muchos que no creían en Dios, su grito provocó la hilaridad. “Qué, ¿se ha perdido Dios?”, decía uno. “¿Se ha perdido como un niño pequeño?”, preguntaba otro. “¿O es que está escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿Ha emigrado?” Así gritaban y reían con gran confusión. El loco se precipitó en medio de ellos y los traspasó con la mirada: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, les gritó. ¡Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! ¡Todos somos sus asesinos! Pero, ¿cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar? ¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? ¿Adónde se dirigen ahora sus movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos incesantemente? ¿Hacia adelante, hacia atrás, de lado, de todos lados? ¿Hay aún un arriba y un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No veis oscurecer, cada vez más, cada vez más?
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un buen articulo
arantxa|30-06-2007 00:42
En línea con los que produce este autor: un buen artículo. No creo que Decio Machado tenga ningún problema con las radios libres, todo lo contrario.
Basta con mirar el google para ver la cantidad de actos en los que ha participado el compañero de solidaridad con tele k y con las radios libres que han sido amenazadas en su momento. Todo ello con una virtud, el autor del artículo no solo es un periodista alternativo. Es un militante de base de los movimientos sociales que además lleva meses en América Latina, apoyando medios alternativos y movimientos de emancipación indígena.
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