A los 27 años del asesinato de Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez (Mons. Romero) ¿de qué debemos hablar o escribir quienes de algún modo sentimos un prurito interno en las neuronas y nos hace coger un lápiz, un bolígrafo, frente al ordenador y escribir: poemas, relatos, o, artículos de opinión? Cuando alguien escribe ¿qué persigue? mejor dicho, ¿Qué busca?. Los motivos del fuero interno de quien escribe son varios. En mi caso, escribiré sobre un personaje que dio la historia del pulgarcito de América; un hombre humilde, sencillo, díscolo y entregado a las causas de los más desfavorecidos de el Salvador aunque no siempre fue así. Mons. Romero, Qué debo, pues, hacer, escribir recordándolo a él o, hacerme eco de su praxis en este escrito y afinar las palabras para que se lean lo que él denunciaba en aquellos días cuando la represión y la violación de los derechos humanos campaban – y campan - a su libre arbitrio.
Mons. Romero, los tres últimos años de su vida los vivió junto a su pueblo. Sufrió con él. Comió y bebió junto a los campesinos de su tierra. Se entregó a la fiesta compartida a la solidaridad compartida. Antes de que él volviese a sus raíces, a sus orígenes "solía recordar que provenía de una familia humilde, que nunca había estado cerca de la riqueza y de la abundancia sino de la pobreza y de la austeridad" (un obispo con su pueblo. Jon sobrino) Mons. Romero, se puede decir, fue parte de ellos y murió por ellos.
Sin embargo y antes de entregarse de lleno a la lucha y en la defensa del pueblo salvadoreño, como Obispo, vivió junto a aquellos que despreciaban - desprecian - a los mas pobres de El Salvador. Fue uno más de la oligarquía salvadoreña, compartió mesa, bebidas y hasta justificó, en su momento, los métodos de represión que esa burguesía obtusa llevaba a cabo contra el pueblo organizado. Bendijo todo lo que se hacía en nombre de una falsa paz y de su Dios. Sin saber que eran asesinatos colectivos los que cometían sus compañeros de mesa. Los militares y los ricos de el salvador le hacían creer, que ellos, estaban al servicio de una iglesia y le ofrendaban toda clase de regalos para comprar sus servicios mientras la jerarquía de la Iglesia y él, justificaran lo que el ejército salvadoreño hacía; reprimir a los pobres, a los hambrientos, sedientos, desnudos, a los rostros de Jesucristo en la historia de América latina. Vivió con ellos, compartió su mesa, su pan, pero a su modo, había estado abierto a los pobres desde una caridad conservadora.
A raíz de la muerte de su amigo Rutilio Grande, sacerdote jesuita salvadoreño, comprendió que la falacia tiene nombre de dinero y muerte, asesinatos selectivos y colectivos. La violencia se había convertido ya en institucionalizada . El cambio radical en él es una de las cosas que más han impactado a todos, y quienes le conocieron pueden dar testimonio de ello. Con seis sacerdotes asesinados y miles de catequistas que corrieron la misma suerte. También a Mons. Romero se lo oyó decir "he sido frecuentemente amenazado de muerte". El 24 de Marzo la burguesía salvadoreña, los gringos y el ejército determinaron que la voz de los sin voz debía de ser callada. Un lunes a las seis y media de la tarde, el asesino le hizo un certero y único disparo en el corazón.
Sin embargo a 27 años de su muerte El Salvador sigue siendo un país convulsionado por la violencia institucionalizada. Y lo sigue siendo a pesar de que hace 15 finalizó el conflicto armado. Con el fin de la guerra, todos pensaron que se abrirían nuevas expectativas en la población salvadoreña. Que algo nuevo iba a nacer. Que vendrían tiempos mejores. Que las reivindicaciones que el pueblo organizado en los movimientos populares hacía, antes y durante la guerra, iban a ser, por fin, una realidad. Empero y en poco tiempo, los hechos demostraron que todo fue mera ilusión.
Recientemente los narcotraficantes asesinaron, en Guatemala, a tres diputados de la extrema derecha de ARENA. Los tres eran miembros del parlamento centroamericano. Uno de ellos era hijo del fundador de los escuadrones de la muerte y el responsable máximo e intelectual del asesinato de Monseñor Romero.
Las injusticias del pasado siguen latentes, siguen palpitando en cualquier rincón del país la presencia siniestra de los escuadrones de la muerte, y, vuelven - si es que algún día se fueron - a los asesinatos selectivos. La libertad de expresión sigue en el presente conviviendo con el pasado; periódicos en constante vigilancia, periodistas amenazados, programas de televisión críticos con la política oficial, se cierran. Intelectuales de izquierda están siendo seriamente amenazados, a algunos, simplemente se les despide de sus puestos de trabajo, es una sutil manera de reprimir. Hoy como ayer se asesina, la "modalidad nueva" para el asesinato es la delincuencia común. Con ese nombre se encubren asesinatos políticos que hay - y ha habido - desde hace 15 años. Mientras miles de inocentes anónimos mueren al año por las bandas, maras, pandillas o por cualquier otra excusa.
Si este era, es -¿y será?- la democracia para la población salvadoreña, ¿Qué esperamos para el futuro? Mientras la oligarquía y las corporaciones gringas en el Salvador se beneficien económicamente del miedo en la población. La violación de los derechos humanos es el pan de cada día, y no aparecen en los medios de comunicación internacionales. La miseria como en el pasado y antes de la guerra, es el pan de cada día para millones de salvadoreñ@s. Esta es la democracia made in USA que hoy se pueden ver en países como: Colombia, Irak, Haití, Afganistán, etc.
El mes de Marzo es un mes importante para la amplías mayorías de l@s salvadoreñ@s excepto para la oligarquía, los burgueses, terratenientes y yanquis porque ellos son los que tienen sus manos manchadas de tanto oprobio.
En este artículo, quería hablar y recordar a Mons. Romero asesinado el 24 de Marzo de 1980. Tenía miedo que se convirtiera en un panegírico lleno de sentimentalismo. Quería comentar, compartir lo que nos dejó con su experiencia de lucha desde el punto de vista de la teología de la liberación, de cómo él por medio de su pastoral hizo que muchos tomáramos conciencia para cambiar las estructuras injustas del país que todavía siguen intactas. Y he descrito de forma escueta lo que se vive -y ¡cómo! - en El Salvador. La violencia institucionalizada sigue latiendo desde el estado, y, haciendo de las suyas. Es, a mi entender, lo que Mons. Romero hubiera hecho el domingo desde el pulpito, denunciar con vehemencia las atrocidades que cometían – cometen - los gringos y sus ínclitos amigos en El Salvador.
Mons. Romero demostró que la Teología de la Liberación es parte esencial de los pobres. Que en ellos residen los signos de los tiempos y que la realidad histórica nos invita a vivirla y a transformarla por un mundo más justo. Nos enseñó que los pobreza tiene varios rostros, indios, negros, mestizos, mujeres, obreros, niños de la calle... aprendimos que el compromiso acarreaba la experiencia de persecución, y nos convertimos en compañeros de viaje junto a los oprimidos que comenzaban a tomar conciencia y a convertirse en agentes de su propio destino, no iba a ser tarea fácil. Él sin quererlo, su vivencia la hizo; teológica, de liberación y la hizo historia.
La teología de la liberación existirá mientras en América latina exista la injusticia, de la pobreza nace esta teología, y Mons. Romero la hizo praxis. La reflexión teológica es inherente a la historia, a la realidad. América latina sigue su proceso de liberación, sigue combinando mística revolucionaria y en algunos casos compromiso desde el punto de vista teológico con las luchas por la liberación y también es válida. El mejor homenaje de aniversario a su martirio, es denunciar lo que no se escribe ni se dice en los medios de comunicación y por eso creo que siguen con mas vigencia si cabe, aquellas palabras que pronunció en su última homilía "de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre"(...) "¡cese la represión!" Mons. Romero.
txanba payés
http://txanbapayes.blogspot.com/
http://nopronunciesminombre.blogspot.com/
Sentimiento
Xavier|21-03-2007 16:38
He leído con toda atención el escrito sobre San Romero de América que, a pesar de conocer bastante su historia, me ha impresionado gratamente. Es necesario recordar a estos mártires que, por encima de su bienestar, dieron la vida por la comunidad y dar a conocer su historia a las nuevas generaciones, a fin de que sirva de ejemplo a seguir.
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a Xavier
Pep|21-03-2007 18:34
Es la liturgia de la red, amigo Xavier, la nutrición emocional que nos proporcionamos con estos escritos.
Un abrazo.
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dabuison lo mato
karla gabriela avelar|22-03-2007 01:30
yo soy una menor de edad pero la neta me da asco como la gente de nuestro pais.. se posa enfrente del partido de gobierno..la neta comno poder
alabar el ASESINATO DE MONSEÑOR el era una personaaa
y aunq ya todos sabem q dabuisaon lo mato
todos deberiamos de darles la espalda a este grupo de
traficantes de malllll
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victor hugo|22-03-2007 05:39
Dios mio, Dios mio.....santo de nada!! Un curita como todos, neoliberal, que al final, decide apoyar las luchas campesinas y de otros, pero que durante el inicio de su reinado de obispo, bajó la cabeza ante las torturas de los gobernates salvadoreños. Al final se opuso al gobierno, pero para mí no representa nada de nada. Una ovejita más descarriada del vaticano!!
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A Víctor Hugo
Pep|22-03-2007 09:22
No todos los curas son iguales. Como tampoco lo son todos los revolucionarios ni todos los que dicen estar en contra del capital.
En el mundo hay personas capaces de ver y de reflexionar, y en cambio las hay que no son capaces de superar los prejuicios que les inculcaron. Y eso ocurre tanto en un lado como en el otro.
Nadie es responsable del comienzo de su vida, pero sí del final.
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Monseñor Romero no te olvidamos¡¡
Sindioses|23-03-2007 18:40
Hace 27 años se cometio el asesinato de Monseñor Romero, la muerte mas lamentada de la guerra civil de El Salvador, Èl como tantos otros murieron por librarnos de la opresión y las injusticias de la dictadura militar impuesta por EEUU.
Le recordamos como un hombre humilde, sencillo que defendio las causas mas justa de la guerra. Lamentamos profundamente que los cambios en nuestro país aún esten en espera.....cuatro gobiernos nefastos del Partido ARENA han bastado para dejar a El Salvador en una situación economica tan precaria, dejando a la mayoria en la extrema pobreza y en la desesperada búsqueda de un futuro fuera de nuestras fronteras.
Este asesinato como tantos otros han quedado en la mas estricta impunidad, ARENA Y SUS ESCUADRONES DE LA MUERTE, se han burlado y siguen burlandose de los salvadoreños, no han tenido suficiente con haber cometido una infinidad de crimenes, ahora lo hacen dejando en la miseria a las grandes mayorias con sus gobiernos corruptos y serviles a EEUU.
Monseñor Romero es uno de los grandes luchadores de los Derechos Humanos del siglo XX hoy como cada año recordamos su obra por los mas desfavorecidos.
Victor Hugo ahorrate el comentario, ¿pero tu te lees?, como te has atrevido a llamar neoliberal a Monseñor Romero........en fin..... como comprenderas aquí no vamos a dar una opinión que vaya a satisfacerte mucho-......
Espero que la molestia que te has tomado para escribir ese triste comentario, lo hagas tambien con algun buen libro que hable del neoliberalismo, así como tambien la historia de los movimientos revolucionarios en América Latina.
Un Saludo
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si leo.
victor hugo|24-03-2007 15:04
por supuesto que leo. Y leo mucho. Así que nadie me va a convencer que este curita aprovechado ( como todos los curas o pastores cristianos) hizo algo por el pueblo del Salvador. Fué un neoliberal agazapado y punto. Y no sólo lo digo yo. Por eso el vaticano piensa canonizarlo. Para seguir como sanguijuelas explotando al pueblo y jugando con su fe.
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Monseñor Romero El Buen Pastor
Cardona|24-03-2007 17:34
A 27 años de su asesinato por los escuadrones de la muerte, aquellos que quisieron callar la verdad, se equivocaron y le dieron mas fuerza al pueblo sufrido y luchador que ahora lo recordamos mas que nunca, Monseñor Romero Vive en cada uno de nosotros los que aborrecemos la injusticia y creemos en el evangelio, saludos para todos en cualquier parte del mundo un abrazo desde el pulgarcito de america.
No callaron al pueblo las balas, menos unas simples palabras de algunos arenaziz.
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txanba payés|24-03-2007 18:09
por supuesto que leo. Y leo mucho. Así que nadie me va a convencer que este curita aprovechado ( como todos los curas o pastores cristianos) hizo algo por el pueblo del Salvador. Fué un neoliberal agazapado y punto. Y no sólo lo digo yo. Por eso el vaticano piensa canonizarlo. Para seguir como sanguijuelas explotando al pueblo y jugando con su fe.
imagino, que lees y mucho. victor hugo. no te voy a convencer de lo que tú crees saber. es tu opción y tu opinión.
sin embargo, creo, que respecto a lo que dices de monseñor romero, que "fue neo liberal", lo pongo en duda, pero sí que fue un curita (por utilizar tu lenguaje) conservador, pero es que no lo digo yo, ni lo dijeron otros, lo dijo él. entiende , víctor hugo, que su conservadurismo le venía de la formación eclesial que recibió(no justifico esa formación; pero sí la tengo en cuenta) tal vez, si quieres, y entender un poquito, y te ayudé a comprender lo que pretendo decirte, nació en 1917 y murió acribillado el 24 de marzo de 1980.lo has leído, ¿no?.
los tres últimos años de su vida, es lo que, incluso, Psicólogos, no llegan a comprender, desde su punto de vista, cómo un hombre de 60 años, pudo cambiar, cuando a esa edad, el hombre, desde el punto de vista de la psicología, esta formado en todos los sentidos.
... te puedo asegurar además de que he leído a los hermanos, Boff. Gustavo Gutiérez ellacuría, y muchos mas que escriben - escribieron - sobre él, (si has leído, te sonaran estos autores y sobre todo, lo que han escrito dos, todavía, y el tercero, escribió. porque como leerás, sabrás cómo murió Ellacuría, ¿no?).
en cuanto a la canonización. te explico: cuando el vaticano se plantea la canonización de Mons. Romero, no lo hacer porque realmente le quiere canonizar., NO., lo hizo en su momento, porque, sencillamente con ese argumento se lo quitaba al pueblo salvadoreño donde lo tenían y el cómo lo tenían y lo siguen teniendo. imagino, como has leído, ya sabés las normas de qué van esos rollos de canonización, ¿no?.
por último, y como te gusta leer, te propongo una lectura de otro que escribe, y mucho, y además escribió justo tres meses después del asesinato de Romero, un libro interesante, imagino, como dices que lees, que lo habrás leído, ¿no?.
busca en ella, una de las razones de su no canonización.
http://www.redescristianas.net/2007/03/14/carta-de-jon-sobrino-al-p-ge
bueno, Víctor Hugo espero que entiendas un poquito a que nos referimos. y cito las palabras de pep: Nadie es responsable del comienzo de su vida, pero sí del final.
post data. conocí personalmente a romero, ellacu, y conozco a Sobrino, los dos últimos, me dieron clases en la UCA.
un abrazo solidario y que fluyan palabras por este escenario que es la red que esta hecho un kaos.
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TE RECORDAMO PASTOR MARTIRIZADO POR EL GOBIERNO Y LA GUERRILLA.
Vidal Rubio|24-03-2007 19:42
Ante todo quiero decirle a este señor Victo Hugo, respete la memoria de Nuestro Obispo Monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdamez, y usted que a hecho por su ciudad por su pueblo, por usted mismo q ha hecho, no se ridiculo monseñor romero es y sera siendo SANTO, SANTO, SANTO, aunque personas como usted, son medigres no respentan a nuestro hombre que defendio en primer lugar a la iglesia, luego al pais, y luego a los pueblos el fue los de la VOZ SIN VOZ. digame usted si fuera capaz en tiempo de grerras, hablar acerca de la represion no solo por los del gobierno si no tambien por los guerrilleros, que estos cometiweron barbarier a nuestro pais los dos mando,
Quiero pedirles los señores del FMLN. de el Salvador por favor les suplicamos no anden en politica a Monseñor Romero, por favro ustedes, estan entorpesiendo el Camino de la Canonizacion de Monseñor Romero ante el Vaticano. y se amos pueblo que queremos PAZ, PAZ SOCIAL, PAZ EN EL CORAZON PAZ DE SI MISMO. PAZ PARA TODO EL MUNDO ENTERO.
MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO VIVES EN LOS CORAZONES DE TU PUEBLO. SANTO SANTO SANTO SANTO ROMERO. DE AMERICA LATINA Y DEL MUNDO ENTERO. COMO LO ES MADRE TERESA DE CALCUTA. EL PAPA, JUAN PALO II. TRES SANTO DEL SIGLO XXI.
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Entiendo y no entiendo
victor hugo|25-03-2007 03:02
Creo entender lo escrito por el señor Txanba Payés. Respeto lo que dice aunque la verdad yo soy un antireligioso convencido. Jamás podría ser catolico, ni cristiano protestante, ni judio, ni musulmán, ni nada que me encasille en una iglesia o una religión porque no creo en ellas. Aún así no soy ateo. Talvéz estoy siendo injusto con la obra social realizada por el obispo salvadoreño.
Pero lo que no puedo entender es lo escrito por Vidal Rubio. Es que parece que está ciego o que es un fanático religioso. Decir por ejemplo que Juan Pablo II es un santo, es una aberración. Ese papita si fue un neoliberal empedermido, apoyó la invasión y la guerra contra IraK, amigo de Lucifer ( bush ) anti mujeres, antigay, anticiencia y anti todo de todo. Si para Vidal ese es un santo que Dios Nos proteja!!
Y respecto a Teresa de Calcuta, fue una simple peona al servicio de la mayor genocida en la historia de la humanidad : la iglesia católica. Pero si él cree en eso, lo respeto. Lo que no está bien es que el no respeta a los millones de asesinados y perseguidos por la inquisición, a los millones de asesinados por los nazis con el beneplacito de su iglesia y a los millones de personas que se contagian de Sida porque su iglesia no permite el uso del condón y a las millones de mujeres llenas de hijos que tienen que parir como conejas y viven enpobreza extrema porque su iglesia no les da otra alternativa más que eso o el infierno.
Si eso es santidad......bueno. Pobre de Vidal !!
Sr Payés gracias por sus observaciones. Válidas. Las acepto y le prometo leer dos libros que mencionó que aún no he leido.
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PARA HUGO
Ruth|25-03-2007 04:56
hola Hugo que lastima que no entiendas nada. tienes que ponerte al dia y leer mucho pareciera que estas en el siglo de matusalen donde todos serreaban sus mentes por mas estudiados que fueran que ¡tristeza!!!!, pero bueno de todo hay en la viña del señor, que lastima que tu a esta fecha seas un ignorante, ¿donde esta tu estudio? que eres o no has estudiado.
seria bueno que te pusieras al dia, para no pensar de esa manera...tonta.
bye, ..................
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a Ruth
victor hugo|25-03-2007 05:12
doña Ruth, usted es la que no entiende. Y menos la entiendo yo. Una mujer moderna ( se supone ) como usted, que apoye una iglesia que la invisiviliza, deja mucho que desear. O es usted una señora pasada de años, respetable desde todo punto de vista, pero que no entiende de políticas vaticanas y el daño que éstas causan a millones de mujeres en todo el planeta o es usted una pobre ilusa que todavía cree en santos de palo y en palabras de hombres.
No sienta lástima por mí. Con las lastimas propias me sobra. Sientala por usted, porque en verdad usted si no entiende nada de nada.
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25-03-2007 16:59
víctor, esta es una lectura interesante, no pretendo convencer a nadie. solo es cuestión de informarnos. no hablo de mis convicciones políticas ni ideológicas. es un tema que me gusta preservar para mi fuero interno, y para discusiones que, a veces, tengo con amigos tomando un café.
conozco un personaje, he leído mucho sobre las cosas que piensa y escribe,
y hay una página que te voy a invitar a leer. repito lo que te he escrito mas arriba, no quiero convencer a nadie.
pero sí me gusta que cuando se dice algo o se crítica algo se haya leído un mínimo de lo que se crítica. respecto a la teología de la liberación, insisto te, dejó en ésta página la web donde está el escrito que quiero compartir con usted.
http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=181
si
post data: haber que le parece lo que dice al personaje que me refiero. aunque puedo o no estar de acuerdo con él(eso no lo sé).
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Eleonora|25-03-2007 19:54
Victor Hugo, te animo a que aceptes la invitación de txamba Payés y abras esa página que te indica, luego tu diras...
Con respecto a Romero lo que más admiro es justamente este cambio que pudo hacer a su edad y con la formación que tenia, no cualquiera tiene ese coraje a tal punto de ser capaz de dar la vida por lo que creia.
Nadie pudo silenciar a Romero, al contrario, le dieron mas voz, porque en vida era conocido apenas en su tierra, ahora todo el mundo conoce su ejemplo y que la Iglesia lo haga santo o no, a mi particularmente ni me va ni me viene, porque santo es el justo y él fue justo.
Otra cosa tambien, habra mujeres que se llenan de hijos por seguir las indicaciones de la Iglesia,pero en mi opinión y por lo que conozco de la realidad en que me muevo, la mayoria de las mujeres que estan en esta situación, es por falta total de educación, de extrema pobreza, nadie les ha enseñado nada, ni siquiera la iglesia. Lo mismo pienso de los que se contagian de sida, no es por hacer caso a la Iglesia y no usar preservativo, es por ignorancia o desidia en su mayor parte. Con esto no defiendo a la Iglesia, pero hagamos una lectura un poco mas amplia de la realidad. Es mi opinión y hablo por lo que vi y veo a mi alrededor, que nos son pocos casos.
Un saludo a todos.
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A Víctor Hugo
Pep|25-03-2007 20:01
Yo también soy un antirreligioso convencido. Y me siento ateo de los dioses que predican las religiones. Pienso que son elaboraciones culturales que responden a intereses de diverso orden vigentes en la época de su formación, pero que cada vez son menos actuales. No obstante, pienso que en el fondo de toda tradición religiosa hay un sustrato humano de profunda sabiduría, el cual puede todavía ser útil si se le despoja de intereses corporativos y se pone a disposición del bien común.
Llevo tiempo buscando contactar con personas creyentes o no que compartan este punto de vista. Pienso que juntos podríamos hacer un blog o participar en alguno ya hecho por alguien que sepa manejarlo, y desde allí ver de qué modo se puede hacer algo en favor de la humanización de diversas parcelas de nuestro entorno. Le invito a sumarse a esta idea, tal vez podamos empezar un esbozo de proyecto.
Cordialmente
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Dios los cria y ellos se juntan, por suerte!!!
Roberto|26-03-2007 00:17
EL IMPERIO,
LA CAMPAÑA ELECTORAL,
EL 11-M Y EL 11-D
¿No hay solución, Monseñor? Quiero hablarte de estas cosas con la esperanza de escuchar alguna palabra tuya que traiga luz y ánimo para trabajar.
El imperio
Es lo más grave. La palabra parecía muerta, pero la realidad la ha resucitado. Hoy no basta con hablar de opresión y de capitalismo. Hay que hablar de imperialismo, y de "imperialismo norteamericano", que, con Bush, se ha hecho inocultable: imponer su poderío sobre todo el planeta, a través de todo, comercio injusto, información mentirosa, guerra cruel e irrespeto impúdico de los derechos humanos.
El imperialismo nos llega con el servilismo político de los gobernantes, pero en el día a día penetra de forma más profunda con la seducción e imposición de la "cultura norteamericana", the american way of life: el individualismo, como forma suprema de ser y el éxito como verificación última del sentido de la vida, como lo mejor que ha producido la historia. Y a la inversa, comunidad, compasión y servicio son productos culturales secundarios. Insistir en ello no es "políticamente correcto". La igualdad de la revolución francesa, y nada digamos la fraternidad del evangelio, están obsoletos. De Irak no cuentan los iraquíes, y de Africa no cuenta nada.
Este imperialismo es antievangélico, y por ello para el cristianismo la primera exigencia es combatirlo, proclamar -y vivir- la "cultura de Jesús". Y como, además, se pretende que comamos, bebamos, cantemos y nos divirtamos, como ocurre en el imperio, hay que defender el "nacionalismo" bien entendido: la defensa de la bondad de la creación de Dios, en diferentes pueblos, tradiciones, culturas y religiones.
El imperialismo, además, nos confronta con otro problema, que es de siempre, pero que hoy se ha acentuado. En Asia y Africa, "cristianismo" ha sido sinónimo de "occidente", con beneméritas excepciones. Pues bien, en el mundo actual, más de mil millones de seres humanos, los pueblos musulmanes, ven en Bush, a la vez, la expresión de occidente y la expresión del cristianismo. Con ello, la misión, no como proselitismo, sino como diálogo, se hace muy difícil. ¿Quién les convence de que no hay que identificar las dos cosas si el imperio, Bush y su grupo, aparecen orando al Dios de Jesús y desoyen a los cristianos que se les oponen, incluido Juan Pablo II?
Monseñor, tú nos enseñaste a desenmascarar a los ídolos y les pusiste nombre: la absolutización del capital, de la doctrina de la seguridad nacional y también, aunque en sí fuesen buenas, de las organizaciones populares, cuando todo lo subordinaban a ellas. A estos ídolos hay que añadir hoy el del imperio, esa forma de generar víctimas, lenta o violentamente, por imposición irredenta.
Conclusión. "Sólo Dios es Dios", no lo es ni el césar ni el imperio, como Jesús vino a decir a Pilatos. Equivocarse en eso, en forma creyente o secularizada, tiene gravísimas consecuencias, como lo vemos a diario en el mundo. Bien lo dijiste:
"Ningún hombre se conoce mientras no se haya encontrado con Dios. Por eso tenemos tantos ególatras, tantos orgullosos, tantos hombres pagados de sí mismos, adoradores de los falsos dioses. No se han encontrado con el verdadero Dios y por eso no han encontrado su verdadera grandeza" (10 de febrero, 1980).
La campaña electoral
La campaña electoral ha mostrado que la política está por los suelos. Muchos gritos y agresiones al adversario, a veces hasta físicos, y pocos argumentos. Muchas promesas y pocos programas y medios de llevarlos a cabo. Entonces nos vienen a la mente unas palabras tuyas: "Oyendo ciertos discursos de estos días de carácter político, yo no encontraba ninguna idea constructiva... Ideas serenas para construir el bien del país" (13 enero, 1980). Y nada digamos de pedir perdón por los errores en el pasado y de propósito de enmienda. Apelar a la austeridad, generosidad e incluso al sacrificio no se hace por no perder votos, pero sin ello no hay solución.
Quizás en muchas de estas cosas no haya muchas diferencias entre los partidos, pero la derecha ha hecho un alarde de desvergüenza que pensábamos superada. No apela a la esperanza -la inmensa reserva de los pobres-, sino al miedo. Dicen: si gana la izquierda volverán los secuestros; los salvadoreños en Estados Unidos no podrán enviar remesas; la educación -así la presentan contradiciendo la realidad- será tan pobre como en Cuba. Del miedo y el terror que produjo su fundador y varios de sus predecesores nada dicen.
Y para un creyente da dolor cómo la derecha mete a Dios en su propaganda. Es hipócrita invocar a Dios como aval del éxito futuro. Es cínico que ese Dios no exija hacer examen de conciencia de quince años de gobierno tan favorable para las minorías en abundancia y tan perjudicial para las mayorías en penuria. Y es indignante -si ganan-, ofrecer a Dios como el gran tesoro para el país sin decir una palabra de cómo era Dios para Jesús.
Y por supuesto, nada dicen de tantos salvadoreños y salvadoreñas, con Monseñor Romero a la cabeza, que se parecieron a Jesús en vida y murieron en cruz como Jesús a manos de ejércitos y escuadrones de la muerte. Nada dicen de ti, Monseñor. En público te silencian, y en privado te siguen teniendo un miedo patológico. Tu palabra les sigue sacudiendo. También les iluminaría, pero no se dejan sacudir ni iluminar. No les queda otra solución que autoengañarse y tergiversarte.
Hablan de Dios, y no les importa nada lo que dicen de él. Qué poco entienden lo que dijiste un 9 de septiembre de 1979: "Si es verdadera palabra de Dios lleva algo explosivo y no muchos la quieren llevar. Si fuera dinamita muerta, ya nadie tendría miedo". Ni te escucharon ni te escuchan, y por eso hablan de Dios mal y sin pudor. Y ojalá todos tengamos esto en cuenta: los sacerdotes en nuestras homilías, los profesores de teología en nuestras clases, y ciertamente los candidatos en campaña. No se puede manosear a Dios ni quitarle fuerza y vigor. Cuando buscamos votos, dejemos a Dios en paz, y si en serio queremos hablar de él, sobre todo los políticos, anunciémosle como "un Dios de los pobres".
La contrapartida es que política es "servicio", y en nuestro mundo tiene que ser servicio a los pobres".La derecha no sabe nada de eso, en la izquierda puede haber algo más, pero en todos es difícil encontrar una vocación de servicio que supere el egoísmo personal y de partido.
Es sabido que la palabra "política", puede ser usada en el sentido aristotélico de procurar el bien común en la vida pública, y puede ser usada en el sentido pos-maquiavélico de pugnar por el poder del Estado. En general, lo segundo prima sobre lo primero. Qué extemporáneas suenan hoy las palabras del papa Pío XI: “la política es la formas má elevada de la caridad”. Y qué chocantes son las palabras de los exegetas cuando dicen que la religión de Jesús estaba centrada en el reino de Dios y pretendía configurar la vida del pueblo; por eso era una religión política. Post- maquiavélicamente, se entiende. Y por cierto, buena falta le hace también a la Iglesia meterse en política en este sentido.
"Si es cristiano no cambie por nada el proyecto del reino de Dios y trate de reflejarlo y ser sal de la tierra y luz del mundo... En las diversas coyunturas políticas lo que interesa es el pueblo pobre" (10 y 17 de febrero, 1980).
El 11-M y el 11-D
Al terminar esta carta ha ocurrido la barbarie de Madrid. Nos queda lejos, pero nos toca muy de cerca. 200 muertos, gente sencilla trabajadora, entre ellos 13 latinoamericanos que se ganaban la vida lejos de sus países. Como cuando lo de las torres de Nueva York, la solidaridad de la gente ha sido ejemplar con los muertos y heridos. En protesta, once millones de españoles se lanzaron a la calle en un espectáculo impresionante de repudio y de solidaridad. Después estalló el escándalo político: del atentado se responsabilizó un grupo islámico en venganza por el apoyo vergonzante del gobierno español a Bush en la guerra de Irak, aun cuando el 90 por ciento de los españoles estaban en contra de la guerra. El gobierno hizo lo posible por ocultarlo, y en otro acto memorable muchos españoles salieron a la calle para protestar por la mentira. El gobierno perdió las elecciones, y los españoles han escrito una bella página de solidaridad con los que sufren y de dignidad ante el poder.
Pero, aunque la urgencia de las cosas lo haga comprensible, todavía falta algo importante que ojalá se haga realidad, sobre todo a nivel europeo. En Europa, aunque sea desde la tragedia, dicen que ya están a la altura de Estados Unidos. Allí, hubo un 11-S, atentado en las torres de Nueva York, y ahora un 11-M, atentado en los trenes de Madrid. Ambas fechas han entrado en la historia universal, pero no así otras. ¿Qué pasa con el 11-S de Chile, con el asesinato de Allende y la masacre en el palacio de la Moneda, tras la cual estaba Estados Unidos? Y sobre todo ¿qué pasa con el 11-D? Ese día, el 11 de diciembre de 1981, alrededor de mil personas fueron asesinadas en El Mozote, divididas en tres grupos: los hombres fueron encerrados en la Iglesia, las mujeres en una casa, y los niños, unos 170, con una edad media de seis años, en otra casa cercana a la de las mujeres, de modo que éstas podían "escuchar" -algunos dicen "reconocer"- el llanto de su hijos cuando les daban muerte. Todas y todos fueron asesinados. Los asesinos eran miembros del batallón Atlacatl, entrenado por los norteamericanos, y el mismo que asesinó a los jesuitas, a Julia Elba y Celina, el 16 de noviembre de 1989.
Pues bien, el mundo, tampoco el mundo occidental democrático, reaccionó. La embajada de Estados Unidos dijo no saber nada de muertos en El Mozote, y cuando los muertos fueron inocultables, dijo que se debió tratar de un enfrentamiento. No hubo reconocimiento de las víctimas y entierro digno, y por supuesto no hubo manifestaciones en contra del terrorismo del batallón Atlacatl, terrorismo de Estado, ni pudo haberlo. La televisión -perdónesenos la ironía- no mostró nada. Y salir a la calle a protestar hubiese significado poner en juego la propia vida. Las cosas cambiaron, y años después, sí se ha reconocido la masacre y enterrado a los muertos. Los familiares los recuerdan -y celebran- todos los años. Y han hecho un sencillo monumento con estas palabras: "Ellos no han muerto. Están con nosotros, con ustedes y con la humanidad entera". Fechado en El Mozote, 11 de diciembre, de 1991.
Si alguno de los familiares y amigos de las víctimas del 11-M de Madrid lee estas páginas, comprenderá que con ellas nos hacemos muy solidarios de su dolor, porque en El Salvador lo hemos vivido en carne viva. Y les ofrecemos con mucha humildad consuelo, apoyo y también la esperanza del "ellos no han muerto". Y les pedimos con todo respeto que unan su dolor al de todas las víctimas -más allá de las de Europa y las de Estados Unidos-, las víctimas de Colombia, de El Congo, de Bangladesh...
Los políticos europeos hablan ahora de repensar la "seguridad europea". Y es comprensible. (Ya dicen que la seguridad de los juegos olímpicos de Atenas estará en manos de la OTAN). Pero Europa tiene otra tarea más importante y más decisiva, para ellos y para todos: repensarse no sólo desde su seguridad amenazada, sino desde la solidaridad con las víctimas de todo el mundo. Más que una Europa unida, proclive al eurocentrismo, es decir, al egoísmo, lo que se necesita es una internacional de todas las víctimas, con su dolor, y de todos los solidarios y solidarias, con su entrega. La internacional de todos los días 11- en cualquier parte del mundo, sobre todo en los lugares en que las víctimas -por hambre y por balas- se cuentan por millones.
De nuevo, mucho dolor, mucho respeto y mucho cariño a las víctimas de Madrid. No se trata de ir mas allá del 11-M, pues cada dolor es inintercambiable, pero sí se puede ubicarlo en el dolor más grande de la familia humana. Y también en su esperanza.
Monseñor, todas estas cosas, políticas y humanas, ocurren en Cuaresma. Es tiempo de desierto, lugar de tentación y de reflexión. Y también lugar del encuentro silencioso con Dios. Ahí resuenan sus palabras: "partirás tu pan con el que tiene hambre". Y hoy resuenan también tus palabras políticas:
"Un cristiano que se solidariza con la parte opresora, no es verdadero cristiano" (16 de septiembre, 1979). "Lo que marca para nuestra Iglesia los límites de la dimensión política de la fe es precisamente el mundo de los pobres... Según les vaya a ellos, al pueblo pobre, la Iglesia irá apoyando desde su especificidad de Iglesia, uno u otro proyecto político, apoyar aquello que beneficie al pobre, así como también denunciar todo aquello que sea un mal para el pueblo" (17 de febrero, 1980).
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El «entiendo y no entiendo» de Víctor Hugo
Pep|26-03-2007 11:40
Me parece evidente que la falsedad institucionalizada lleva a la confusión. Meter en el mismo saco a Francisco de Asís y a Urbano II por el hecho de que ambos confesaban creer en la divinidad de Jesús es la estrategia que ha seguido siempre la ICR, esa mundana institución que apuesta fuerte por el poder y toma el atajo que le lleva directo en vez de seguir la senda que según la tradición cristiana siguió Jesús. De ahí que actualmente se pueda confundir a Monseñor Romero con Juan Pablo II. «Todos somos iglesia», dicen... Bueno, pues no. Visto desde fuera aunque con ánimo respetuoso, se puede entender por Iglesia el conjunto de personas que siguen las enseñanzas de Jesús, pero no quienes las tergiversan según les conviene.
El Vaticano II fue una gran oportunidad para poner la verdad en el primer plano de la doctrina católica (para cristianizarla, si se me permite la expresión), pero quienes gobiernan la ICR no están ni por la verdad ni por el cristianismo. Están por el poder, y por él apuestan clara y descaradamente con sus hechos, por más que intenten disimularlo con sus palabras. Pero se equivocan, porque la falsedad además de confusión genera rechazo, y cada vez van a tener menos almas cándidas tragándose su anzuelo. La pena es que con su conducta no hacen sino barrarle el paso al Evangelio.
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Romero es camino
adriana|10-04-2007 17:55
Primero: Victor Hugo mira, lee, y despuès cuando las cosa que los demàs padecieron e hicieron por seguir el camino de Jesùs, pasen por tu corazòn atrevete a opinar.....yo tengo nada de coraje para desacreditar ni a mi vecino que se levanta antes que yo y se acuesta despuès que yo para ganar lo mismo ò menos.....mucho menos para decir "curita neoliberal";cuando el pecado cometido con anterioridad sirve para redenciòn bendito sea el pecado................
Segundo: De lo simple y lo humano y de miserias que echadas a la luz del evangelio hablan de conversiòn de eso, estoy segura , se trata el testimonio de Romero. Benditos en su sangre los que asì nos marcan el camino del PUEBLO........Adri
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