En Argelia se está produciendo la expresión más violenta y organizada de este fenómeno, pero en Marruecos también hay constancia de una mayor organización entre pequeñas células, mientras que en Túnez, la política del Gobierno, que ha intentado acabar sin miramientos con cualquier expresión de ese tipo no ha sido capaz de imponerse definitivamente. Y todo ello sin olvidar la compleja situación de Libia o los recientes acontecimientos de Mauritania, donde el movimiento islamista ha permanecido en silencio tras el golpe de Estado, dando lugar a un sinfín de especulaciones. Además de las volátiles fronteras de Malí o Níger, donde se ha constatado una importante actividad en torno a ese movimiento islamista. Un hecho clave para entender esa transformación, que algunos analistas han definido como «la transnacionalización de la violencia doméstica», es el cambio de nombre del Grupo Salafista para la Predicación y el Combate (GSPC) en Argelia, que en enero de 2007 pasó a llamarse «Al Qaeda del Magreb Islámico», lo que supuso la oficialización de un nuevo rumbo de ese movimiento, que manifestó su adhesión a la ideología y estructura de Al Qaeda, al tiempo que anunció su intención de operar más allá de las fronteras argelinas.
Factores internos y externos han influido de forma decisiva en la formación de estos movimientos. Si hace unas décadas fue la guerra de Afganistán la que sirvió de base para la formación de un movimiento jihadista internacional, en esta ocasión ha sido la invasión y ocupación de Iraq la que ha podido alimentar en cierta medida un movimiento de características similares, aunque sin el beneplácito de los gobiernos locales ni de EEUU.
Acontecimientos políticos, socioeconómicos y culturales también han influido en la formación de esos grupos radicali- zados. El desarrollo urbano y el deterioro de las condiciones económicas han llevado a un importante sector de la población a optar por integrarse en esos grupos; el papel del Ejército, como garante del orden y del sistema le ha convertido, al menos en Argelia, en objetivo prioritario para estos movimientos, y el papel de los gobiernos locales en torno a la religión los ha impulsado.
En Argelia, antes de la formación del GSPC, fue el Grupo Islámico Armado (GIA) el que lideró la respuesta del islamismo violento contra el Ejecutivo. Sus posteriores escisiones y divisiones derivaron en la formación del GSPC, que centró sus ataques en las fuerzas de seguridad, al tiempo que defendía las ideas e «interpretaciones salafistas» como base de su ideología, y anunciaba su intención de derrocar el Gobierno argelino para «establecer un Ejecutivo basado en los principios islámicos». En 2001, ésta era la mayor amenaza armada para las autoridades.
En los últimos años el GSPC ha iniciado una serie de cambios sustanciales que han desembocado en otro nombre y en una estructura más compleja y extensa, así como en la ampliación de sus objetivos y métodos.
Uno de los cambios organizativos es la división de Argelia en diferentes zonas de operaciones, lo que los expertos llaman «el sistema de zonas», que permite al GSPC operar de una u otra forma según el lugar. Sin embargo, las recientes transformaciones y el objetivo de impulsar su lucha más allá de las fronteras argelinas ha traído consigo la reestructuración en cuatro focos geográficos -el centro (Argelia), el este (Túnez), el Sur (Sahel) y el oeste (Mauritania)-, ampliando su territorio de actuación y también de reclutamiento.
En el aspecto operativo también se han producido cambios importantes. Junto a los ataques contra miembros y puestos de las fuerzas armadas, se han realizado acciones más indiscriminadas, y también se ha recurrido, cada vez con más frecuencia, los ataques suicidas, algo inédito en el largo y sangriento conflicto argelino.
Entre los nuevos objetivos están los trabajadores e intereses extranjeros en el país. Las llamadas contra «los franceses y sus aliados cruzados» se han sucedido desde enero de 2007, lo que supone, en cierto modo, una vuelta a los objetivos que en su día tuvo el GIA.
Asimismo, el alineamiento con Al Qaeda va a suponer un cambio de objetivos nacionales a una perspectiva regional, aumentando su peso en todo el norte de África, al tiempo que Al Qaeda podrá utilizar las redes de ese grupo en Europa para sus propios intereses. Si bien la participación de ciudadanos de Marruecos, Túnez y otros países no es importante todavía cuantitativamente, si se ha detectado su presencia en diferentes grupos en la región y en Europa o Iraq.
Por ahora, se ha tenido constancia de la utilización de los llamados campamentos móviles en diferentes puntos de esta extensa región, que han servido para la formación militar y política de grupos o individuos de los estados de la zona. También se han producido enfrentamientos armados en las fronteras de Malí y Túnez, y en Níger y Chad, lo que muestra la extensión transnacional, al menos en materia geográfica, que pudiera estar adquiriendo el movimiento.
Las detenciones y muertes de dirigentes y cuadros, las divisiones internas y la presión policial no han podido acabar con la organización islamista, que continúa siendo una amenaza real y muy seria para la estabilidad del conjunto de la región y, sobre todo, para los intereses extranjeros. Los ataques contra el sector energético (la construcción de un oleoducto transahariano de Nigeria a Europa), pueden aumentar en el futuro.
Marruecos sigue siendo un polvorín a punto de estallar. El uso de células muy pequeñas ha sido la característica principal de las organizaciones islamistas más radicalizadas, pero la intervención de Al Qaeda del Magreb Islámico y su nuevo rumbo, unido a las malas condiciones socio económicas de parte importante de la sociedad puede suponer un importante radicalización en el país y un aumento de la vulnerabilidad de la monarquía.
Túnez sigue reprimiendo cualquier formulación islamista, pero ha sabido utilizar la economía para evitar que los sectores más desfavorecidos opten por alinearse con el islamismo más radical. Sin embargo, son amplios los sectores más jóvenes (estudiantes universitarios) los que mostrarían cada vez más su frustración ante la imposibilidad de participar en política.
En el resto de estados, las condiciones políticas y económicas, unidas a determinados factores externos, pueden determinar la dirección futura de sus movimientos islamistas.
Txente REKONDO Gabinete vasco de Análisis Internacional (GAIN)
#1
oi!|30-08-2008 17:02
La religion islamista por si sola ya llama a sesinar y a morir por el dogma para ir directamente al cielo rodeado de veinte mujeres. El islam NO es una religion creada para las relacones entre las personas y la paz, sino que fue creada para la GUERRA.
No hay que olvidarse de que estos fanaticos no luchan por una sociedad mas justa, no luchan contra EEUU y sus intereses porque esten en contra de la explotacion capitalista, luchan porque son unos dogmaticos, luchan por los intereses de unos clerigos que les animan a acabar con sus vidas provocando el mayor sufrimiento POR SUS PROPIOS INTERESES.
Me estoy acordando de esas manifestaciones en Iran con pancartas de "GOD BLESS HITLER"
Muerte a las religiones machistas, dogmaticas y fascistas. Viva la Libertad.
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#2.- Cuidado con el fundamentalismo islámico.
El que avisa no es traidor.|30-08-2008 18:12
Yo creo que uno de los temas más importantes que siempre se salta hoy en dia la izquierda es sobre la fuerza política del fundamentalismo islámico. Yo no aconsejaría para nada que se subestimara a dicho movimiento, ya que al ser una corriente religiosa puede ser muy dificil de vencer en el futuro debido a que el fanatismo religioso nunca acepta razones de nadie excepto de sus propios líderes. A ver si al final acaba surgiendo una superpotencia islámica radical (una especie de versión arabe de los Estados Unidos) con ansias de continuar la expansión militar que inició ya Mahoma en su época.
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#3
30-08-2008 19:36
El fundamentalismo islámico carecería de base social sin el neo-colonialismo capitalista occidental que empobrece esas sociedades mediante el apoyo a élites corruptas. En general, es un movimiento reflejo, primario y defensivo ante la agresión occidental.
De hecho no son ellos quien estan invadiendo y masacrando ningún país ¿Qué religión impulsa a invadir Afganistan, Irak, Chechenia, Palestina....? ¿Y dónde está la solidaridad de las izquierdas europeas?
La gilipollez de decir que el Islam es una religión "mala" de por sí (¿y cual no lo es?) se desmiente a nivel histórico cuando en la Edad Media las sociedades musulmanas, además de vivir en un nivel de vida parejo o superior a las occidentales estaban más adelantadas en todos los terrenos cientificos y culturales y daban 20 vueltas a las sociedades cristianas en tolerancia y permisividad con otras religiones.
Curiosamente en aquella época, también eran los cruzados occidentales quienes invadían sus países masacrandolos para expoliarles.
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#4.- Al comentario #3.
30-08-2008 20:14
Los países donde más influencia política tiene hoy en día el fundamentalismo islámico son Irán y Arabia Saudí, que son curiosamente los únicos paises musulmanes que nunca estuvieron sometidos a un régimen colonial europeo. Yo creo que la causa actual del origen del islamismo radical se debe principalmente a una reacción ultraconservadora frente a la extensión de los valores actuales característicos de la cultura occidental (una especie de nacionalismo en sentido religioso) más que a vengarse de hechos históricos pasados que para nada influyen en el presente. No hay que olvidar que si no pueden invadir de momento ningún otro país esto se debe a que políticamente se encuentran todavía años luz de los imperialismos ruso o norteamericano, pero no a que sean pacifistas. Por ejemplo, Arabia Saudí nació debido a que la tribu árabe de los Ibn Saud se dedicó a llevar a cabo una "yihad" contra los estados árabes vecinos para "resucitar la pureza original del Islam", hasta que Inglaterra los paró en seco (todos los países vecinos de Arabia Saudí en la actualidad son precisamente ex-colonias británicas). En países musulmanes muy occidentalizados (como por ejemplo ahora en Turquía) también asistimos a los inicios de un tímido proceso de "reislamización" que no se debe a que dichos paises sufran presiones por parte de las potencias occidentales. De hecho, durante la época colonial nunca había atentados suicidas o guerrillas como hoy en día.
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#5
30-08-2008 21:09
Iran vivió una "revolución" islámica contra el Sha que era un títere de Estados Unidos, lo que de paso fue aprovechado por los ayatollas para cargarse a la izquierda iraní. La posterior agresión iraki, inducida y dirigida por Estados Unidos, reforzó el régimen islámico.
Arabia Saudí es el mayor apoyo al imperialismo yanqui en la zona.
En Argelia la ilegalización del FIS tras ganar las elecciones se llevó a cabo con el apoyo de Europa y para proteger a los intereses multinacionales, principalmente franceses, contra las intenciones nacionaliadoras de los islamistas.
En Turquia la intención las sucesivas ilegalizaciones del partido islámico de turno ha sido llevado a cabo por los sectores fácticos, militares y oligarquicos ligados a las potencias europeas y yanquis.
Las brutales invasiones y masacres de palestinos, afganos, irakies, chechenos a manos de potencias occidentales, junto a la rapiña occidental actual de los recursos de estos paises y de otros arabes y musulmanes junto al deterioro de las condiciones de vida de la mayoría pobre alimentan al islamismo integrista.
Por desgracia las clases más pobres y explotadas, la mayoría social, de esos países apoyan al integrismo islámico y no a partidos de izquierda. Algo que pide un análisis de fondo y no descalificaciones eurocentricas.
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#6.- Ignorancia sobre el Islam
Sergio Romero|31-08-2008 02:19
El islam no es una religón de la violencia, el yihad tiene cuatro esencias fundamentales para el creyente: una es el yihad del corazón en la que el fiel lucha contra los deseos insanos o que considera pecaminosos para una vida virtuosa. La otra es el jiah de la lengua o de la palabra que representa la actividad de predicar el islam. La otra es el jihad de la mano la cual conduce al creyente a ser un ejemplo de virtud. Y la última la jihad de la espada que significa defender su religión contra el enemigo.
En este último se fundamenta la critica occidental a afirmar que el islam es una religión de la violencia. Pero lo único que hacen los islamicos es defender su territorio y su religión. No hay que olvidar que son los europeos y los estadounidenses los que invadieron sus tierras y tratan de erradicar sus creencias que por siglos han practicado.
Es más peligrosa la ignorancia porque generá prejuicios sin fundamento, mejor estudien e informense sobre los fundamentos de la religón que tartan de criticar.
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