Tránsito menor
Nosotrxs hemos optado, en los últimos años, por no participar en las convocatorias unitarias del movimiento feminista de Sevilla. ¿Qué ha pasado? ¡Nos aburrimos ! Sabemos que en otros lugares, otros grupos han sabido llevar su trabajo feminista radical y sus formas de estar divergentes a este momento de visibilidad, históricamente conquistado por las mujeres. Nada definitivamente en contra de las procesiones –o sí, muchas cosas en contra, como que aquí tenemos despliegues intensivos de ellas a lo largo del año–, no tanto como para rechazar participar en cualquier caso. Es más bien que, ante la necesidad de priorizar y distribuir energías sostenidamente, preferimos dedicar el esfuerzo creativo que exige esa puesta en escena a otros ámbitos, también callejeros, pero quizás con menos tránsito y peor iluminados.
Que la cuestión del aborto pretenda situarnos, de repente, 30 años atrás –funcionando como maniobra de distracción de la Iglesia sobre su pederastia endémica (¡preferimos retrotraernos un siglo e ir a quemarlas directamente !)– y focalizar nuestra atención en batallas ya libradas, nunca cerradas precisamente por el desinterés del establishment político, nos ha generado cabreo... No estamos dispuestxs a argumentar una vez más sobre el derecho a autogestionar nuestros cuerpos, lo tomamos directamente. No way al miedo...
¡No, ostias ! Volvemos al 8 de marzo, y a la recuperación institucional de la fecha. No nos fiamos de la institución, porque su forma de consolidar (¿derechos ? ¡Derecho a tener derechos ? Mamma mía.. ¿llegaremos a reivindicar el derecho del derecho a tener derechos de la segunda parte contratante ?) es autoritaria y porque sus formas de hacer mantienen el dominio sobre los cuerpos de las mujeres. La consolidación no proporciona a la gente mínimos de existencia digna, va casi siempre en dirección de la clausura de la posibilidad. Por eso espanta la chapita violeta desactivada, la autopromoción a través de leyes inocuas que no se cumplen porque están hechas sólo para amortiguar, y no para resolver.
Crestas
Eso no quiere decir que los recursos públicos no sean necesarios, dada la continuidad de la escisión públicoprivada en los espacios y tiempos, de la división sexual del trabajo y la jerarquización de las vivencias hombre- mujer. Pero que las energías, conocimientos y motivación de tantas mujeres y algunos hombres que los han hecho y hacen posibles sean despilfarrados y orientados a la creación de más mercado y cuerposmercancía... nos saca la cresta. Y con esa cresta reparamos en la existencia de zonas sociales y genéricas fronterizas, que amplían los márgenes de la realidad televisiva al tiempo que nos permiten ver la fragilidad con la que se construye la normalidad operativa del sistema : familia nuclear monádica, pareja-hipoteca, heteronormatividad hipertrofiada y esclavitud del cuerpo según un canon de belleza mutilador, la palpitación esquizo que asoma en los momentos ‘cumbre’ del amor romántico... la búsqueda de aparcamiento... la presión para que construyamos identidades fortaleza.
Nuestro feminismo es de frontera –Sur, para ser inexactxs– vinculado a las sombras liminares que cercan las dinámicas de dominio. Nos interesan la performance genérica en el trabajo sexual y, por extensión, en toda la pro-fe-sión de la mujeridad. Las disidencias de géneros y de las sexualidades asociadas biunívocamente. La ecología emo-afectiva (porque hay mujeres que cuidan y cuidan y no son cuidadas, ni tienen dinero para arreglarse los dientes). Nos seducen porque nos liberan de la casta bio-médica y terapéutica, porque nos invitan a desconocernos... y a rozarnos y a ir en bicicleta. Pero resulta que también hemos sido insumisxs y abrimos las puertas de los centros sociales autogestionados, hemos fomentado el vecinaje coloquial y nos subimos a los árboles, hemos consolidado memoria y plantamos pan... Quizás no hayamos logrado –no aún– construir proyectos gestionados por mujeres de mayor potencia y amplitud... En nuestras vidas cotidianas está el feminismo... y también otros movimientos antagonistas ; de hecho, nos constituimos en movimientos para enfrentar e inventar la vida alegremente.
Conflicto
El territorio en el que andamos es, entonces, el de subvertir la subversión. Nuestro conflicto está en que necesitamos comunicar para ser más felices, porque nuestra existencia es conectiva y epitelial, vivimos en redes de relación. Y los movimientos en los que nos relacionamos tienen pendiente reconocer el aporte del feminismo en sus formas de hacer y de mirar. Es más, no se trata sólo de reconocerlo, sino de asumirlo. Ya que estamos aquí, la idea es continuar rompiendo la diferencia jerárquica entre público y privado, la división sexual del trabajo, de la responsabilidad y de la culpa... como tendencias, también, en los movimientos sociales. Y reventar los paradigmas de pensamiento- acción hegemónicos : esencialismos, oposiciones binarias, sometimiento del objeto al sujeto padre-occidental... En fin, deconstrucciones patriarcales varias.
Buscamos formas creativas de acción directa sobre los escenarios preparados para el espectáculo, haciéndolos nuestros, desviándolos. No encendemos velas a las antecesoras pero sí seguimos aprendiendo de su radicalidad, imaginación e inteligencia. Y nos hacemos llamar feministas, queers, panteras rosas... puestxs a etiquetarnos, reivindicamos el enorme bagaje que desde ahí nos construye. Escépticxs ante el causalismo histórico, pero sí reconociendo un –a veces grueso, a veces fino, a veces masivo, espontáneo, estético, rizomático– hilo que da continuidad a las diferentes prácticas en momentos, espacios y cuerpos diversos. Nuestro debate es de tesitura pragmática : entre la voluntad de que la acción respire feminismo, porque de otra forma no tiene sentido, y el riesgo de usar demasiada energía en ello, ralentizando así nuestras pesquisas y propuestas como grupo. Queremos teñir de rosa-violeta fosforito la política de la vida cotidiana.. a la vez que ahondamos en la crítica feminista teórica y corporal. Apuntamos en el diario de a bordo : de marejadilla a fuerte marejada.
#1.- Esto que es¿¿¿
pacorro|04-07-2008 23:22
Con la mejor voluntad lo releo y no entiendo de que va esta historia
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#2.- Es muy simple: Digamos que la identidad es artificial pero digamos al mismo tiempo que es necesaria
Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo|05-07-2008 19:51
El Colectivo de lesbianas feministas Josefa Camejo, entiende la identidad como una forma de cohesión para la lucha política, y como un incentivo para elaborar estrategias militantes.
Es fundamental avanzar desde una conceptualización estratégica de género e identidad (como simulacro o no), como un recurso imprescindible para enfrentar materialmente la brutal opresión heterosexista constitutiva del poder hegemónico.
La importancia de definir y encontrar un soporte identitario desde el cual articularse, es una necesidad que tenemos para encarar la lucha, es un movimiento estratégico.
También nos aburren algunas movidas feministas clásicas, pero ante la crítica situación de opresión que atravesamos a nivel global neoliberal con relaciones patriarcales cada vez más feroces, debemos hacer alianzas estratégicas, sin dejar de avanzar en lo nuestro, en este caso lo queer, lo rarito.
Las invito a entrar en contacto con nosotras para contnuar el debate y el intercambio: colectivolesbianasjcamejo@gmail.com
Diana Cordero
del Colectivo Lesbianas Josefa camejo
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