En Cuba: revolución y contrarrevolución. A debate con los proyectos de las disidencias
No es necesario aguzar los sentidos para descifrar los mensajes de jefes de gobiernos, voceros de organizaciones, de campañas humanitarias, o de “formadores de opinión” y opositores internos insistiendo sobre la solidaridad con el pueblo cubano, pero de ningún modo con su sistema. La causa del pueblo no es la causa del sistema. Con ese subterfugio tales voces creen ver que los intereses de los cubanos como sociedad y nación y los objetivos del proyecto socialista de la Revolución están o pueden ser disociados. La realidad cubana, sin embargo, persiste en lo contrario.
A pesar de los esfuerzos por ignorar los puntos de partida que los hechos pautan a todo estudio y análisis objetivo de la realidad, resulta evidente - por otro hecho: el de la reacción ideológica persistente – la carga de impotencia que pretende desconocer que la trayectoria hacia el bienestar social y económico en Cuba se intenta a través de una alternativa cultural al capitalismo.
Cuba ensaya una alternativa no-capitalista de sociedad que intenta legitimar valores socialistas como vía para alcanzar una forma superior de organización socio-humana. Y en ese camino ya le sobran resultados válidos aunque le resten logros no menos importantes.
El ostracismo de distinto género contra Cuba se explica por esa misma razón. La naturaleza no-capitalista del proyecto socio-político de la Revolución inhibe el respeto al derecho internacional en relación con Cuba. Ahí están para demostrarlo gobiernos como los de los EEUU y la UE. Es la esencia del proyecto cubano la que conlleva también a la hostilidad abierta contra él. El proyecto de la Revolución es contestatario por necesidad histórica. ¿Por qué una alternativa?
Existe una respuesta tan sencilla como definitiva: porque los países subdesarrollados no han conseguido hasta ahora, como no lo conseguía Cuba hasta ayer, entrar en la trayectoria del avance cultural y la redención socioeconómica y sostenible de sus naciones. Es decir, demuestran que el sistema capitalista no llega a constituir una opción viable de desarrollo sustentable y democrático para sus pueblos, a pesar del secular empecinamiento en tales modos y sistemas de valores.
En Cuba de lo que se trata es, por tanto, de superar paradigmas incapaces de propiciar las transformaciones que el subdesarrollo estructural capitalista siembra.
La trascendencia del proyecto de desarrollo de la Revolución Cubana de 1959 enraíza sus fundamentos en la naturaleza eminentemente popular de sus postulados socio político y económico. El concepto y la práctica de lo popular estructuraron su esencia política sobre la radical revisión de las relaciones de poder oligárquico de la Cuba pre-revolucionaria. Las relaciones de poder que la concentración de la propiedad y del capital definían a favor de élites socio-políticas se sustituían por el equilibrio de relaciones socioeconómicas simétricas y neutras en cuanto a la correlación entre propiedad y poder económico y político. La consolidación del proceso de simetría social se produce sobre la base de la socialización de la propiedad, a través de su decidida y amplia estatización y afincándose, gracias a ello, en la distribución y redistribución equitativa, de naturaleza más bien egalitaria, de la renta nacional. Lo que en esencia se produce es la nacionalización de todo el patrimonio nacional en pos del reposicionamiento del proceso de acumulación social interna de capital en un nuevo punto de equilibrio, a partir del cual resultaba factible emprender el cambio de la naturaleza política de las relaciones de poder y la recomposición del carácter de las fuerzas productivas de la nación. Por lo tanto, desde la perspectiva social, postulada como determinante del proceso, la verdadera revolución se planteaba en términos de una reformulación cultural de las condiciones de desarrollo de la nación.
No es legítimo, entonces, condicionar las relaciones con Cuba ni divorciarlas del respeto a su derecho a la autodeterminación como nación y estado soberano. Cuba posee todo el derecho a un empecinamiento distinto al que se enfrascan los países de la periferia capitalista. No reconocerle este derecho al pueblo cubano constituye una forma de combatir el proyecto socialista de la Revolución.
Los opositores internos en Cuba se tornan inconstitucionales por opción propia. Concentran sus esfuerzos en derrumbar el orden socio-político establecido y suplantarlo por aquel que satisfaga los intereses de grupo que promueven y en pos de ello optan, no por el disentimiento genuino dentro del marco institucional, sino por la subversión con el patrocinio económico y político (directo o indirecto) de gobiernos extranjeros. Podrá decirse que no existe posibilidad de disentir dentro del marco institucional cubano, pero una opinión objetiva sería que lo que no existe es tal posibilidad desde la perspectiva del multipartidismo político. Sin embargo, desde la razón del derecho ciudadano, lo que se enfrenta con el disentimiento es la ortodoxia política del sistema. El enfrentamiento que abre el espacio político a inevitables contradicciones internas, por lo tanto, es legítimo de asumir en esas condiciones, independientemente del grado de coacción que la aplicación del centralismo democrático a todas luces propicia.
Cuando demandas como las contenidas en el llamado Proyecto Varela intentan hacer valer una opción distinta de modos y sistemas de valores para lograr, como se postula, el bienestar del pueblo cubano, el asunto de fondo no radica en el derecho o no de sus promotores a presentar una opción -derecho legitimado en la propia Constitución cubana[1] -, sino en la naturaleza de la opción que se propone. Para el pueblo cubano el debate esencial no gira alrededor de un proyecto de subversión, sino sobre una opción no-capitalista de desarrollo socio-humano.
Sin embargo, el llamado Proyecto Varela podría y, en buen razonamiento político, debería ser sometido a referéndum en Cuba. ¿Cuál sería el pre-condicionamiento? Entender la naturaleza política del Proyecto Varela y distinguir el carácter de sus demandas económicas. Entonces, como se pide tomar en serio lo que se ha dado en llamar un importante proyecto de reformas para Cuba, despejemos precisamente el trasfondo de su postulado proa: el derecho de los cubanos a poseer empresas privadas.
En consecuencia, deconstruyamos otra vez una verdad absolutamente objetiva e irrebatiblemente demostrada. La propiedad privada de los medios de producción y las relaciones socioeconómicas afines distinguen el modo de organización de la sociedad capitalista. Desde sus orígenes hasta nuestros días. Se trata del culto a un sistema de propiedad que sacraliza el derecho a la propiedad por encima del derecho a la participación democrática en la utilización de la ganancia de todos los que trabajan para crearla. El principio de discriminación de quien trabaja por un salario que el propietario determina -claramente visible en condiciones de empleo deficitario-, es inmanente al derecho sobre la propiedad privada. No es una práctica casuística sino un fenómeno global históricamente condicionado. Ha existido un proceso secular de relaciones socioeconómicas conflictivas dado por la extorsión originaria del capital.
La discriminación de quienes trabajan por un salario es parte de una lógica de reproducción de los bienes privados de capital, invariablemente regida por el hecho de la tendencia inevitable del propietario a la maximización del lucro, es decir, al aumento del valor económico de la empresa (sociedad) para los propietarios. Ello es inevitable, no por fuerza divina, sino por razones sociológicas. La conformación de una realidad social sujeta a la exaltación del individualismo y el poder de unos sobre otros como forma marcante del status quo social, por regla, llega a esterilizar en la sociedad el sentido de solidaridad socio-humana. El sistema de propiedad y de relaciones socioeconómicas que le son propias determinan las reglas del juego. Circunstancias en las cuales prima el derecho “natural” de exclusividad (así como de natural entendían ya en el s. XVIII los fisiócratas el derecho de los terratenientes a la renta del suelo) sobre lo que se posee como propio.
El estado de bienestar social capitalista no ha dejado de ser, en el fondo, por fuerza de la razón de la propiedad privada, un estado caritativo puesto que no es la democracia económica la que determina las condiciones del bienestar social que se alcanza. La ganancia apropiada asegura la reproducción cada vez más ampliada del capital que se acumula y concentra, en mayor y menor escala. Es esto lo que a su vez permite la reproducción tecnológica de los medios de producción que se poseen, absolutamente, o en derecho de propiedad mayoritario, y lo que garantiza la multiplicación del lucro que, por lo general, ha de poner por encima de la sociedad y del propio estado a los detentores de su acumulación exclusiva y expresiva.
A la propiedad privada le es ajeno el factor axiológico sobre la remuneración social del trabajo, el cual habría de presuponer la participación democrática en el beneficio del mismo. El lugar de la abarcadora acepción de la participación económica equitativa ha sido ocupado por el frío cálculo de una categoría económica: el salario. El salario en tanto categoría económica en la economía política del capitalismo no participa de la ganancia sino del costo de producción y ésa viene a ser la contradicción básica particular que hace antagónica la relación general capital-trabajo. El salario es lo que se ha de restar para que el lucro se pueda multiplicar[2]. El salario es el lastre que limita la altura del lucro, es decir, una carga que ha de tirarse al vacío ante cada amenaza que marque el altímetro. Se tira por la borda así, o se frena cada vez que sea necesario, el nivel de vida de quienes trabajan en condiciones donde precisamente la magnitud de los ingresos, es decir, el salario, determina -casi absolutamente en los países del Tercer Mundo-, el de la vida.
La propiedad privada, por sí misma, hace que la resistencia a la distribución solidaria de los costos económicos y sociales sea cerradamente inflexible. Una sociedad de naturaleza solidaria es genéticamente incompatible con el sistema de propiedad privada en tanto sea ésta la filosofía sustentadora de la naturaleza del modo de producción, el estado y el tipo de sociedad afín. O sea, con el sistema que hace exclusiva la participación en el aprovechamiento de la ganancia que la actividad productiva de la sociedad genera, una vez reducido el salario a su mínima expresión posible, o de haberse aumentado en la proporción más onerosa practicable, o de haberse inmovilizado en el tiempo lo más prolongadamente factible. ¿Podría concebirse el funcionamiento de la propiedad privada bajo el precepto democrático de un código empresarial que estableciera el derecho de los trabajadores a la administración de las utilidades?, en el que la remuneración del trabajo implicara la participación de la retribución social en la ganancia. ¿No se estaría así despojando la propiedad privada de su capacidad de acumulación y concentración excluyente de capital? ¿Cual sería el sentido en tales condiciones de la propiedad privada?
La evolución del sistema capitalista ha llevado a una clara división de “funciones” entre propietarios, gestores de la propiedad y ejecutores. Los primeros retienen del derecho a la acumulación de capital mientras que los segundos y terceros trabajan para su reproducción por el salario que devengan. En las sociedades accionistas un grupo de “inversionistas-accionistas” obtiene dividendos como retribución al capital de préstamo sin que participen directamente en el proceso creador de bienes y servicios. El criterio de eficiencia es aumentar el valor de las empresas para los accionistas de las mismas. ¿Cuáles son las causas irrebatibles por las cuales habría que mantener tales paradigmas en las relaciones socioeconómicas? ¿No está la división en clases sociales que con ello se establece en los fundamentos del subdesarrollo secular y la exclusión social en que se persiste en los países latinoamericanos? La propiedad no-privada asume el principio de la socialización de los beneficios pero también de los costos del proceso socio-productivo. La organización de las relaciones socioeconómicas converge con la práctica de la igualdad social.
Por lo tanto, abogar por un referéndum sobre el Proyecto Varela, es decir, sobre la aceptación o no de un grupo de exigencias que reivindican reformas económicas, desvinculadas de esencias como la propiedad social, es decir, la propiedad no-privada sobre los medios determinantes en el modo de producción, no pasa de ser una velada negación de uno de los presupuestos cardinales de la esencia socialista del proyecto sociopolítico de desarrollo de la Revolución, legítimamente blindados por la Constitución cubana.
No por casualidad el denominado Proyecto Varela ha sido convertido en una bandera de lucha por muchos círculos foráneos de la oposición profesional al proyecto de la Revolución. Ha sido así sin que sus adeptos se cuestionen el hecho de que la cabeza visible del proyecto, Oswaldo Payá, no ha dudado en manifestar abiertamente su apoyo a la funesta práctica latinoamericana de los golpes de estado contra órdenes sociopolíticos instituidos según los principios democráticos asumidos en los países latinoamericanos. A pesar de enfrentar de ese modo la llamada Carta Democrática de la propia OEA, esa cabeza visible es objeto de atenciones por parte de jefes de estado de la UE, de altos funcionarios estadounidenses y representantes de otros gobiernos de los centros de poder capitalista, pero también de las periferias dependientes. Para los mal informados (y los desinformados), es refrescante recordar la estrecha relación que guarda el Proyecto Varela con el “Programa para una Transición Democrática en Cuba”, elaborado y auspiciado por Washington. La propiedad privada y la libre empresa son su leitmotiv y su carga implosiva.
Proponer el derecho de los cubanos a “tener empresas”, pretendiendo pasar por alto el tema de la naturaleza de la propiedad de la empresa, puede considerarse una subestimación del sentido común o de la capacidad intelectual o del instinto político del pueblo cubano o estas tres cosas a la vez. Exigir un referéndum sobre el derecho a empresas privadas sin invitar con igual determinación a un debate sobre las esencias que el pueblo cubano puede seguir definiendo en la trayectoria de evolución no-capitalista asumida, lleva el signo del oportunismo político.
En Cuba sigue planteada la lucha por la defensa de un proyecto de estado y sociedad que rompe con la filosofía del modo capitalista de relaciones socioeconómicas. En Cuba se lucha por concebir las relaciones socio-productivas no como antagonismos, sino como modos de cooperación humana. Modos en los cuales el trabajador (de cualquier profesión) no tenga que vivir bajo el acoso de ser para la empresa, a fuerza de no valer en el mercado de trabajo, un activo (asset) multiplicador de ganancias en las cuales no participará en igualdad de derechos por la razón de no estar en posesión del capital.
Entonces, la falacia de un referéndum que intenta ignorar la naturaleza política de la propuesta que se vende, no puede ser enfrentada por el pueblo exclusivamente en el ámbito parlamentario. Se necesita denunciarla políticamente puesto que el pueblo cubano está absorto en superar las consecuencias de los factores capitalistas que condujeron a la nación, es decir a Cuba, al subdesarrollo socioeconómico y la desigualdad social a las que se enfrentó la Revolución. Cuba se ha despegado - inmersa en contradicciones socioeconómicas y políticas propias y en una severa agresión económica externa-, de los presupuestos y los sistemas de valores capitalistas que hasta hoy diezman las sociedades latinoamericanas.
El proyecto socio-político cubano, a pesar de sus sensibles insuficiencias sistémicas, se ha distanciado dramáticamente del subdesarrollo socio-cultural en que sigue hundido el resto de los pueblos de América Latina. El elitismo de las sociedades latinoamericanas es la expresión de la exclusión social, hija directa del sistema de propiedad privada que las divide en clases antagónicas. Los problemas que entorpecen el proyecto socialista de la Revolución no son sus barreras sino sus retos.
En el ámbito de las relaciones internacionales políticamente correctas se profesa la orfandad de Cuba. Y se alimentan todo tipo de mesianismos redentores y civilizatorios, o se organizan cruzadas modernas como la permanente agresión económica y política estadounidense. Se suelen idealizar los lazos consanguíneos y culturales entre Cuba y España para imaginar y pedirle a esta última, a título de miembro de la UE, que ayude a mejorar en paz las condiciones de vida del pueblo cubano. ¿Podrán España, la UE u otros estados capitalistas acercarse con propuestas e ideas para ayudar a perfeccionar el modelo no-capitalista de desarrollo que intenta adelantar Cuba? Al olmo nunca se le ha podido pedir peras.
Cuba exige un tratamiento no discriminatorio en las relaciones económicas y políticas internacionales, puesto que Cuba demuestra, con creciente reconocimiento internacional y recuperándose de la profunda crisis estructural de principios de los 90, una apreciable capacidad de inserción en las relaciones económicas internacionales. Es la UE un importante socio comercial de Cuba. La expansión de las relaciones financieras y comerciales así como la cooperación tecnológico industrial con China pueden considerarse de carácter estratégico. Se construye un proyecto de cooperación internacional sui géneris con Venezuela y se consolidan nuevas etapas en la integración en el Caribe. La industria cubana de la biotecnología se reafirma en el más exigente de los mercados. La especialización en los servicios de altos valores de intercambio, como es el de la asistencia médica, cobra espacios cada vez más osados y no pierde el norte de una ética profundamente humanista. A pesar del rabioso revanchismo económico y financiero de los gobiernos de los EEUU, en la actualidad los productores agroindustriales estadounidenses son los beneficiarios más directos de la demanda de alimentos de Cuba.
Entonces, lo que el pueblo cubano ha demostrado es tener plena conciencia que sólo la defensa inquebrantable de su soberanía y de su derecho a la autodeterminación obliga a los gobiernos a respetar los legítimos derechos de Cuba a la otredad. Otredad que ha sido condenada por los centros de poder capitalista, con los EEUU al frente, debido al desasosiego que produce la eventualidad de un precedente de desarrollo alternativo viable en América Latina y en el llamado Tercer Mundo.
Cuba está retada ante sí misma a demostrar la viabilidad de la opción de su proyecto socialista puesto que lo que está en juego no es un modelo, sino el bienestar sustentable de toda la nación. La evolución interna del proyecto, en la trayectoria no-capitalista asumida, ha de enfrentar decididamente, también en debates nacionales abiertos, las causas que mediatizan la democracia económica, ciudadana y política. La arrojada profundización de la democracia participativa y directa en todo el universo de las relaciones socio-económicas determina la auto sustentabilidad del sistema y no puede ser indefinidamente pospuesta. La autonomía del movimiento de la sociedad constituye una de las claves de la viabilidad de la propuesta del proyecto socio-político cubano. Donde la evolución hacia un sistema mixto de propiedad social resulta una de las otras claves determinantes. Bajo tales condiciones la eficiencia del modelo económico hallará terreno propicio para una dinámica progresión. No existen dudas que las potencialidades de desarrollo que liberan estas prerrogativas se multiplicarían en un escenario donde las hostilidades externas desaparezcan. En este sentido importa resaltar que el respeto incondicional al derecho de autodeterminación de Cuba se logrará no por la magnanimidad de los centros de poder hegemónico sino por la fuerza de carácter, la capacidad de resistencia y, ante todo, del empuje creativo en pos de la renovación socialista del proyecto histórico de la Revolución.
[1] Este proyecto fue presentado ante el Parlamento cubano por sus creadores como un ejercicio mediático. Su presentación no sería tomada en consideración, según la legislación vigente,si las firmas que lo secundaban no podían ser legitimadas adecuadamente. Sus presentadores lo conocían, sin embargo, apostaron por el supuesto impacto político mediático que la cobertura de la prensa capitalista orgánica le daría al hecho. Ello venía a confirmar el poco interés por el proyecto en sí por sus propios presentadores.
[2] Para Brasil “el año 1989 fue un año de oro a los ojos del mundo de los negocios, con lucros triplicados en relación con 1988 y una reducción de cerca del 20% de los salarios industriales, que ya figuraban entre los más bajos del mundo, según la clasificación de Brasil por el informe de la onU sobre Desarrollo Humano”. Dentro de los propios EEUU., en cambio, “hace 15 años que los salarios de la mayoría de la población vienen disminuyendo o estancándose, así como las condiciones de trabajo y seguridad del empleo, cuadro que se mantiene a pesar de la recuperación económica...” En otras palabras, en EE.UU. “la renta de las familias pertenecientes al 1% que está en la cima equivalió a 10 veces la renta de las familias típicas en 1979, a 23 veces en 1997 y actualmente sigue aumentando”. Lo que puede comprobarse es “quince años de una clara subyugación del trabajo por el capital”. El aparente diálogo se corresponde con afirmaciones contenidas en análisis sobre el problema hechos por Noam Chomsky, Paul Krugman y la revista Business Week, respectivamente (en publicaciones aparecidas entre 1996 y 2002).
29-11-2007 17:31
Se insiste en decir que el pueblo de Cuba solo piensa y quiere resolver su problema dentro del socialismo y yo me pregunto Cuando se le ha preguntado eso al pueblo? O acaso los millones que hemos optado por vivir en el capitalismo no contamos y no somos parte de ese pueblo y los que aun están en Cuba deseosos de dejarlo todo y empezar de nuevo en sociedades capitalistas llenas de defectos pero que a la larga han demostrado dar mejores niveles y condiciones de vida. Cuantos cubanos abandonan el país para ir a vivir en sociedades socialistas bueno es que ya no quedan ninguna apenas. No creo que el capitalismo sea la solución de los problemas del mundo sino todo lo contrario pero si creo que en la competencia con el socialismo gano la batalla y los hechos lo demuestran el nuevo experimento de socialismo de siglo XXI tendrá que demostrar su superioridad y no creo que por el camino que se toma y repitiendo errores anteriores llegara muy lejos y menos en Cuba donde el pueblo esta cansado de experimentos de ese tipo y solo quiere resultados concretos en su nivel y condiciones de vida. Para Cuba ya es hora. solución cubana entre cubanos a los problemas de los cubanos Viva el pueblo de cuba. Abajo el capitalismo de estado.
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29-11-2007 17:59
Es curiosa la mania de la gusanera de miami, ejemplificada por el comentario anterior, de que "en el capitalismo se vive mejor".
Demuestra una tremendísima ignorancia de la situación en el tercer mundo capitalista (donde por cierto vive la mayor parte de la humanidad) y donde están los paises de trayectoria histórica similar a Cuba (hasta q Cuba rompió con esa condena en el 59)
Menos miopía, que el mundo no empieza en Miami ni acaba en Guantánamo.
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Viva el pueblo de Cuba
Viva el pueblo de cuba|29-11-2007 18:24
.Bueno te comento que el que escribió no vive en miami sino en una isla del Caribe muy cerca de cuba con muchos menos habitantes y muchos menos recursos. donde solo se vive de turismo y fianzas y donde si se vive 100% mejor que en Cuba. Por eso es que hablo porque tengo elementos suficientes para comparar el desastre de cuba. Y hasta en esos países del tercer mundo los cubanos viven mejor que los que viven en Cuba y ayudan a aquellos que han quedado allá. Cuba es única nunca estuvo al mismo nivel de esos países del tercer mundo latinoamericanos siempre fuimos vanguardia Aunque teníamos un millón de problemas como país pobre y sin grandes recursos pero la revolución mato el principal recurso que tenemos el espíritu de trabajar y lograr cosas que parecerían imposibles en un país de nuestras características. Liberese al pueblo de Cuba y se revolverá el problema devuelvanle la voluntad de y la esperanza al pueblo
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kiffer|29-11-2007 18:52
El del 1er comentario dice que cuándo se le ha preguntado al pueblo de Cuba y yo le respondo que en estos momentos se le está preguntando al pueblo de Cuba.
En los debates que se están haciendo. Probablemente el ingenio de este forista o de otros. Diran que en esos debates esas cosas, como pedir un sistema capitalista, no se pueden pedir porque decirlo traerá problemas y le digo que eso es mentira, porque las opiniones van sin nombres y no se sabe quien la dio. Pero no conforme con esto inventaran algo así como camaras escondidas que filman u otra tonteria por el estilo.
salud y revolucion
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bueno|29-11-2007 23:25
bueno, lo cierto es que en Cuba muchisima gente cree aun que hay camaras que detectan sin la papeleta de votacion es danada, o si es anulada. Yo se que no hay camaras, en primer lugar porque nunca tuve miedo, pero muchisimia poblacion en Cuba es temerosa de lo que hace y de lo que opina, sino porque la aclaracion en los nuevos debates de que habia toda la libertad de opinar. Aqui en USa en cualquier debade eso no se aclara, todo el mundo lo supone.
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No se por qué....
Raul|30-11-2007 04:08
Siempre que se comienza a debatir sobre Cuba, Socialismo, Capitalismo,etc,..se tiene que "Sacar" a los paises tercermundistas.....si observamos, cuando existían la URSS, y los demás paises Socialistas en Europa, que tenían Economías Astrologicamente Elevadas, y de permanecer en el poder por más de seis décadas..... Nunca hicieron nada en mejorar las condiciones de esos pobres paises...y seguían tan pobres como ahora.....entonces podriamos "agregar" también, que estas "Potencias Socialistas" , al no hacer nada,al "Ignorar" toda la miseria de Bangla Desh, India, Africa, Asia, y los paises de Latinoamérica...etc,etc... permitieron a su vez a crearles más pobrezas......a la par del Capitalismo......
Todas estas grandes potencias, de una forma u otra, siempre han querido "colonizar" a los más pobres paises del Mundo.....ya sea unos portando Banderas con Ideologias,acompañados de Armamento Pesado.... como otros buscando Capital Foraneo......
Creo, que si el problema a debatir es Cuba, no se debe "Gastar Polvora en Mozambique".
Y por favor Señoras y Señores, Ya ese pueblo cubano, ha demostrado bastante lealtad ,mansedumbre y sumisión a todas las vicisitudes y necesidades que ha pasado....No creen que es hora de recompensarlos solo a Ellos?
No creen que el seguir hablando sólo de Politicas e Ideológias, Criticando a Diestra y Siniestra al Capitalismo, a los Paises pobres del Planeta....en vez de basarse máximamente en Sociedad y Economías Cubanas, está "retrasando" este proceso?
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Viva el pueblo de Cuba
Viva el pueblo de cuba|30-11-2007 15:02
Lo peror de Cuba no es que el pueblo se este muriendo de Miseria como muchos otros pueblos subdesarrollados del mudno lo peor es que se le reprime y se le quita las herramientas que lo pudieran sacar de esa situacion. Liberese al pueblo de Cuba lo demas viene solo. el pueblo es el que ordena y manda.
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¡¡¡¡Cuanta majadería!!!!!!
30-11-2007 16:04
Veo que predomina el sentido común. En principio el articulista es lo de siempre: un pseudointelectual organico. Echa una sarta de tonterías vestidas con lenguaje marxista-leninista que no se las cree ni él.
¿Se ha parado a pensar un poco que diría Carlos Marx sobre Castro y el castrismo?
Carlos Marx decía que había que partir de la realidad y ver los resultados. Por supuestos los resultados del castrismo son realmente malos, peores no pueden ser, ha convertido el país más desarrollado tanto social como economicamente de Latinoamérica en uno de los más pobres.
La política castrista, aparte del robo sistematico practicado por la familia Castro, ha consistido fundamentalmente en ir aumentando la miseria por un lado y parasitar a alguien para poder distribuir lo que conseguia de limosna y así mantener al pueblo sometido.
Que intente Castro aflojar el inmenso sistema represivo, uno de los mayores del mundo ya verá como acaba.
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Mas claro ni el agua
Peter|30-11-2007 19:11
Me basta ; vean los datos:
quote:
"Veo que predomina el sentido común. En principio el articulista es lo de siempre: un pseudointelectual organico. Echa una sarta de tonterías vestidas con lenguaje marxista-leninista que no se las cree ni él."
Roberto Cobas Avivar. Economista cubano. Ha trabajado y publicado en Cuba como especialista del Instituto de Investigaciones del Transporte. Asentado en el extranjero, donde ha trabajado como experto de la Agencia de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial onUDI. Colabora con distintos medios de expresión y comunicacion alternativos en la Red en calidad de analista independiente y especialmente con Kaos en la Red. Sus trabajos, aunque no se limitan a ello, abarcan problemas económicos, sociales y políticos de América Latina y en particular Cuba. En estos momentos radicado en Espana.
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Inmigración al Socialismo Cubano...?
Rodriguez|30-11-2007 19:38
Siempre me ha llamado la atención,cuando leo a algunos de estos teóricos defensores de nuestro maravilloso sistema social, el hecho de por qué no hay largas colas en los consulados cubanos,de cientos de miles de personas queriendo vivir en el paraiso que estos describen........??..........Claro,esto no sucede por la tremenda campaña de mentiras y desinformación que los medios masivos de comunicacion capitalistas hacen sobre la realidad cubana.
Bueno,sí....está correcto,eso es cierto,lo acepto.... y que pasa con esos miles de turistas,visitantes capitalistas,que luego de conocer nuestra maravilla de sistema,se van por Boyeros,sin pedirnos asilo.......?
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No me impresionan los titulos ni los cargos: lo que dice es un montón de majaderias
Cthuluth|30-11-2007 20:34
Es inverosimil que este señor crea tanta majadería. Entonces si es tan preparado como dices lo que hace es tomarnos el pelo y ganarse la vida con ello.
Lo que tienen que hacer algunos para ganarse la vida!!!!
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Agregando más sobre Roberto Cobas Avivar.....
Raul|30-11-2007 22:13
Aparte de todo lo que dicen en otro comentario de este Periodista "Independiente" cubano radicado en España, también cabe agregar, que es un Exitoso accionista mayoritario (70%) en una Empresa Capitalista que produce anualmente 100 millones de Euros......
Felicidades Sr Cobas Avivar!!!,mirandolo de "Ese Angulo Suyo" resulta"muy Fácil" expresarse tan fácilmente sobre la miseria del mundo y la "Terrible Sociedad Capitalista", La Explotación del Hombre por el Hombre", etc,etc......asi mismo, como "promover" el Socialismo por todas partes.....¿verdad?
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DIA MUNDIAL DE LOS DDHH EN CUBA: CONVOCATORIA
elberraco|01-12-2007 14:38
"Entre la noche del jueves y hoy viernes hay por lo menos 15 detenidos. Esto obedece a una política de represión preventiva de cara al 10 de diciembre, día de los Derechos Humanos, pues para esa fecha varios opositores tienen planeado actividades", comentó Sánchez.
Los jóvenes del MCJD habían participado el martes en una reunión en Centro Habana, ante diplomáticos de Polonia y Hungría, en la que presentaron un proyecto para reclamar al gobierno autonomía universitaria, y que dijeron está apoyado por unas 5.000 firmas.
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kiffer|01-12-2007 14:54
Es una muy mala táctica en un debate convertirlo en personal. En los debates se discuten las opiniones de los que participan y no su persona.
A mi no me importa quien es el articulista, sino lo que escribe.
Cuando faltan los argumentos para el debate esta es la tendencia, la de buscar los supuestos defectos al contrario y no tiene que ver con la ideologia de los participantes, sino con el sentido comun. Digo, si lo que quieren es debatir. Si lo que quieren es ponerse a gritar sin escuchar entonces no es un debate, sino el pataleteo y lloriqueo gusanoide de siempre... también la llamada izquierda lo hace, como en el articulo del presidente ese... "Los superrevolucionarios"
En Cuba lo que hay que hacer es construir el socialismo ya y limpiar lo mal hecho (falta de libertad, represion, etc) pa que los gusanos tengan menos cochiná en donde revolcarse
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¡¡a debate, ojinegro!!
El Guajiro|01-12-2007 15:07
Boquiabiertos. No comentan ni una gota de tildes sobre los fundamentos del artículo: a debate con los proyectos de las disidencias, creo que es el título ¿o no?. ¡Qué manía!.
Que si es periodista, cosa que ni él mismo lo asevera; que si es orgánico, claro a sus ideas y conviciones (por lo cual sí se las debe creer); que si es accionista, tremenda píldora sacada de un comentario (en caso de fuere el mismo) por otros artículos donde se discutía, si mal no recuerdo, bastante seriamente y se ponían ejemplos de situaciones; que si vive en Cuba entonces es comunista y si vive afuera entonces es capitalista cripto-comunista; que si escribe "majaderías", incluso prácticamente sin mecionar ni a Marx, claro, que son majaderías, travesuras anticapitalistas también diríamos, que joden mucho a muchos porque esclarecen verdades.
En fin, pa´que engrasarles los ejes si a mí me gusta que suenen. Dáleeee ojinegrooooo, coje el trilloooooo !!!!!
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Berraco
Yohandry|01-12-2007 22:19
Berraco, parece que estás muy bien informado de los problemas de la contrarrevolución en Cuba, no será que te pagan para estar por aquí, que recibes información de la Oficina de Intereses, de verdad que tienes buen nivel de información, es más, estoy seguro que te pagan para poner ese tipo de comentario aquí, pues en La Habana, nadie sabe de detenidos. Aquí en La Habana la noticia de toda la semana son los refrigeradores nuevos que se reparten a las familias cubanas como recambio de los viejos, el picadillo que llegó a la tienda y los huevos que deben de llegar estos...lo demas que cuentas, es mierda..
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Nada aporta este artículo
Yohandry|01-12-2007 22:27
Y me pregunto, qué derecho tiene este hombre a opinar de Cuba, a proponernos un proyecto. De verdad que no lo entiendo, mucho menos si está en otro país e intenta darnos recetitas desde fura. Mejor que esté aquí, que se empape de los asuntos montando en los nuevos ómnibus, y también en los camellos, para que luego opine.
Además, cómo es posible que con el currículo que tiene esté apoyando un proyecto que íntegramente llega desde Miami. Oye, dale suave compadre, que en Cuba se acabaron los brutos. Quizás también te estén pagando como al Berraco, o te cogieron de berraco para que escribieras este artí-culo
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donde yoandry?
cubano47|02-12-2007 09:04
Dime donde pagan a ver si hago unos quilos sin hacer nada ya que no creo que tu escribas de gratis o te gastes lo poco que ganas en algun quiosco de internet.
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En Cuba:a debate con los proyectos de las disidencias
Elcapin|02-12-2007 13:02
Lo que escribe Roberto Cobas,es cierto(solo en teoria),son palabras muy "bellas",pero la realidad es otra,segun el Marxismo-Leninismo,la propiedad es de todos""segun..."del pueblo"es decir...que todo es del "pueblo"..pero ese pueblo(el de Cuba)no siente "esa propiedad""no se siente dueño de nada,es una cosa "paradojica"..porque ??me pregunto yo::desvian tantos recursos del Estado(propieded de todos)..hacia el "mercado negro"...bueno ??!!yo me diria..como esto es mio!..entonces me lollevo...y lo vendo!!El proyecto Cubano..tiene muchas Barreras,tanto externo(el Embargo..o Bloqueo)de los EE UU,ypara mi muchas barreras internas...que son peores..una mentalidad de que deben "recibir"casi todo gratis!! para mi tremendo error,creo que lo esencial(salud y Educacion),debe ser gratis(obra de la Revolucion)..pero creo que el unico pais del mundo que se vive sin trabajar es Cuba...no soy Cubano(latinoamericano),viajo mucho a Cuba,el 18 de Noviembre regrese de las provincias Orientales...hubo 2 ciclones,en un mes..y vi a la gente con tremendo esfuerzo,solventar,y erradicar los daños...pero siempre "esperan"que todo venga del Estado(gratis)lo otro es que el estado..no tiene...(los materiales)para reconstruir las casas dañadas(por lo menos en teoria)..pero a Nicaragua le dono no se cuantas viviendas y contra huracanes!!!!algo novedoso(sigo despues)...
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En Cuba:a debate con los proyectos de las disidencias
Elcapin|02-12-2007 13:18
La solidaridad es una cosa bella!!y es humano!!!1pero lo que no entiendo...es eso..Porque yo voy a dejar de comer,para regalarle esa comida a otro??!!,Existe una mentalidad "paternalista",yo se que existe el embargo o bloqueo..pero el Gobieno debe buscar mecanismo para que la gente,trabaje..y no espere que venga los Subsidios"(la tajeta)cada mes,escribo un ejemplo"estando en Manzanillo,qise viajar a Holguin,llegue a la terminal de buses..y le pedi al señor un tickete para Holguin...me pidio el carnet de Identidad..yo le dije,que era turista..y le pase el pasaporte...el muy orondo me dijo que no podia viajar en el bus porque era extranjero(buses chinos)de lo mas chevere los buses...yo me quede perplejo y no podia creer lo que estaba oyendo..el bus se iba con solo 20personas...le dije...!oiga usted sabe cuanto le costo a Cuba ese bus??!!por supuesto no sabia...el Tipo con una mentalidad "cerrada"..al final de la discusion..le pregunte""" Y si el bus fuera suyo??Ahh! me contesto..ya es otra cosa!!es decir.nadie siente que es dueño,yo cuido lo mio,porque me costo dinero o trabajo,etc,etc.parto del criterio tambien lo dicho por Roberto..una economia mixta seria un modelo de desarrollo...la pequeña y mediana propiedad debe de ser,en lo que sigue a Cuba un modelo de sosten,para todos en general::
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a debate con las ideas y la realidad
El Guajiro de Macunayagua|02-12-2007 14:02
Es interesante lo que nos comparte el Escapín. Porque además tiene el contraste de las observaciones de alguien que no vive en Cuba pero que camina por su realidad y observa con el ojo escudriñador de los ¿porqués? y no buscando respuestas a preguntas reaccionarias pre-concebidas. Porque están los que justo se plantean sus tésis refractarias y luego van en busca de sus respuestas a ultranza.
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02-12-2007 14:06
Yohandry, tú con quién estás "con los indios o con los cowboys"
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jefe o subalterno, dueño o sirviente
JoséAlberto|02-12-2007 14:25
Bueno, hay que peinarse o hacerse crespitos.
El proyecto lo pone la disidencia, el tal Payá, y le endilga el nombre de Varela (ojalá no se revuelque el prócer en su tumba). Roberto propone el debate con eso proyectos. Pero los "Yohandrys" no se enteran por dónde van los tiros.
Yo quisiera poner un negocito en Cuba (cabeza tengo), que prospere, que dé pa´la vida diaria y algo más. Para, por ejemplo, tomarme un avioncito y salirme una semanita de vaca, digamos, a Santo Domingo (cerca, barato). Claro, suponiendo que la isla se abra - ¡no de patas!, como muchos quieren - sino con más democracia. Ná, cotejar, descansar, vacilar y virar pa´l terruño. Así no más. Vamos a ver.
Pero si me negocito me da plata suficiente y no se la da a los que trabajen conmigo, ya me lo tengo que pensar. Porque en verdad la plata es una, entonces ¿a cómo tocamos?, ¿justos por pecadores? o más al que más tiene y manda (porque puede que me toque trabajar en el negocito donde mande "otro").
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02-12-2007 16:58
viva yohandry
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02-12-2007 17:02
yohandry te amo.
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