"Françafrique". Fragmentos de libros de François-Xavier Verschave

  Fragmento de "De la Françafrique a la mafiáfrica", conferencia de François-Xavier Verschave en Aubervilliers (Francia), el 3 de noviembre del 2003 con 200 profesores y monitores sociales en formación. Esta conferencia forma parte del libro "Neocolonialismo francés en África, una historia criminal que continúa", compilado por oozebap (en preparación).

[...] En la Françafrique hay una inversión permanente de lo que nos dicen. En el lado que emerge del iceberg, tenemos la Francia regida por sus principios, y en su parte oculta, un mundo sin leyes, de desvíos financieros, criminalidad política, policías que torturan o -lo veremos ahora mismo- de apoyos a guerras civiles. Es esta la realidad. O como mínimo un 90% de la realidad. Esta Françafrique, que todavía hoy dura, comporta gravísimas consecuencias tanto a nivel económico como político.

En estos cuarenta años y hasta hoy mismo, a través de esta confiscación de las independencias africanas y del sustento a una gran cantidad de dictaduras, Francia impide cualquier construcción de legitimidad política y de un bien común africano basado en los recursos creativos de esos países. Y todo esto, además, con un absoluto desprecio por los africanos. Cuando discutes de estos temas con responsables franceses, sean o no políticos, te das cuenta que desde la época de los esclavos y la colonización se continúa creyendo que los pueblos africanos son totalmente incapaces de creatividad política y cultural. La consecuencia es que con ellos se puede hacer cualquier cosa ya que son incapaces de hacer nada por sí mismos.

Lo más dramático de esta política es que el conjunto de tramas más o menos autónomas nos lleva a una total irresponsabilidad. Todo esto hace que la política africana de Francia no sea una política sino un compendio de micro-políticas, síntesis de micro-estrategias desarrolladas por todos estos protagonistas. Si vamos hasta el final de la investigación sobre la implicación de Francia en Ruanda, encontraremos muchas más estupideces irresponsables que estrategias conscientes. Y como los políticos sólo disponen como argumento la excusa etnicista, uno puede comparar la Françafrique con una panda de ingenieros borrachos en las centrales étnicas de Chernobil. El peligro de estos incompetentes es permanente. Pueden cargarse o imponer estados, como ha ocurrido en Congo-Brazzaville, no porqué sea forzosamente su estrategia la de cometer genocidios y crímenes contra la humanidad, sino porque sencillamente su política es cualquier cosa.

Cuando se dice a los jefes de estado : "Enriquézcanse", poco a poco la corrupción pasa desde arriba a bajo de la sociedad. Y lo que quedaba de los servicios públicos en el momento de la descolonización se ha transformado de manera progresiva en un auto-servicio público. Hoy en día, en estos países la capacidad sanitaria o de educación están por los suelos.

Otros fenómenos han empeorado la situación, como el aumento demográfico. Y después está lo que a finales de los 70 se llamó "la deuda del tercer mundo". De hecho había demasiado dinero en las cajas de occidente y de los países petroleros, así que hacía falta reciclarlo. Se empujó a esos países hacia la deuda, se les dijo : "Todo esto es un regalo ; vamos a hacer una nueva forma de ayuda pública al desarrollo, os vamos a prestar a 3, 2, incluso 0% y la diferencia con la tasa de interés normal la contaremos como ayuda."

Pero cuando estos préstamos son en parte o totalmente desviados, cuando estos préstamos van a cuentas de Suiza o a los paraísos fiscales, como pasa a menudo, ¿con qué van a reembolsarlos ? El dinero ha desaparecido y no han producido nada con él... El caso de Congo-Brazzaville es ideal, es una especie de alquimia increíble. Tenemos un país con mucho petróleo ; este petróleo se sustrae, se compra por casi nada, una parte no se declara -un tercio, un cuarto o la mitad según los yacimientos. Poco a poco el país va quedándose sin petróleo. Pero al mismo tiempo, la dictadura en el poder y sus amigos de la Françafrique -Sirven, Tarallo, Chirac, en fin, todas las tramas de la Françafrique- tienen una gran necesidad de dinero. Así, al cabo de un tiempo, no les basta con la producción presente sino que, con la ayuda de unos cuantos bancos, van a empeñar el petróleo que se producirá en dos años, tres, diez... Resultado, el país termina por tener una deuda igual a tres veces su producción anual. Además, con una parte del dinero se compran armas para abastecer los dos clanes de la guerra civil, que destruirá el país en los años 90. Ustedes me dirán : " Todo esto no son más que un lamentable cúmulo de circunstancias". Pero como he demostrado en un libro, L’envers de la dette, es la misma persona, Jack Sigolet, residente en Ginebra, corazón de los paraísos fiscales, y mano derecha de André Tarallo -el Monsieur Afrique de Elf- quien vende a la vez el petróleo, administra la deuda y compra las armas.

Decir que se trata de una coincidencia es un poco difícil. Así pues, si Congo-Brazzaville ha sido destruido -volveré después sobre esto- es la responsabilidad de Elf, y como Elf era una empresa pública, es responsabilidad de Francia, la responsabilidad de todos nosotros en tanto que ciudadanos de este país que deja maniobrar a la Françafrique : nos llevamos el petróleo, les montamos una deuda completamente artificial y vendemos las armas para destruir el país. Esto sería uno de los ejemplos de la deuda en el tercer mundo. Si hacen cuentas verán que deberíamos ser nosotros los que les debemos el dinero a estos países.

  Fragmentos del libro de entrevistas con François-Xavier Verschave por Philippe Hauser : "Au mépris des peuples. Le néocolonialisme franco-africain" (La fabrique éditions, 2004)

"Ahora vuelven a salir algunos tópicos de la colonización : Se han dicho tantas cosas malas de los blancos y nada de los negros... Pero si los negros están ahí es ante todo culpa suya... Esta manera de encubrir el crimen, de girar página antes incluso de haberla leído, es algo insoportable. Ya sea por ceguera, por parálisis o renuncia, la posición de los intelectuales franceses (y occidentales) cuando se trata de los negros y de África es patética y contribuyen, a su manera, a perpetuar el crimen. [...] Que los medios de comunicación -por razones que les son propias relacionadas con el sensacionalismo pero también por un desvío voluntario- exhiban esencialmente el aspecto humanitario, esto puede entenderse. Que una parte de la población, que no dispone de las claves indispensables, se deje captar por esta lectura compasiva, esto también es comprensible. Pero por lo que respecta a los intelectuales, que tienen acceso a la más diversa información, es algo inaceptable.

Debemos señalar dos aperturas recientes : Internet y el movimiento altermundista ... No se trata de idealizar a todos los grupos, pero llevo más de veinte años luchando entre militantes de solidaridad internacional y tengo algo más que un presentimiento, es una especie de certitud que los tiempos han cambiado ; ... una nueva creatividad está saliendo por todos lados, desbordando a aquellos que la quisieran organizar. Para resumir algunos de sus efectos, yo diría : se evita el debate, ¡pues vamos a suscitarlo ! El ser humano necesita promesas. Los anestésicos todavía no calmaron la necesidad de política." p. 117-118.

" Cometieron un gran error atacando a Noir silence. El juicio se volvió contra ellos. El título del primer libro -La Françafrique- se convierte en un concepto. Toda la prensa empieza a emplear la expresión "Françafrique " como algo que designa una realidad ; dicho de otra manera, lo que para nosotros señalaba la parte sumergida de ese iceberg de las relaciones franco-africanas se convirtieron de repente en algo común. Una victoria considerable.

Los que luchan contra nosotros desde hace años se dieron cuenta del peligro. El término Françafrique fue inventado y empleado de manera muy breve por Houphouët-Boigny en los 60 : con esto expresaba su rechazo a la independencia y su sueño de mantenerse en la efímera "Communauté française" de 1958. Nosotros habíamos invertido el sentido de esta palabra de su significado original para señalar toda la perversión de esta relación (la "France-à-fric" [fric = pasta]) en contra de un trato idílico franco-africano. Ante el éxito de esta subversión semántica, una campaña de prensa empezó en todo tipo de medios de comunicación para recordar el origen del concepto creado por Houphouët, y con el fin de desvincularlo de Survie y su sentido de denuncia ; afirmaron que era algo del pasado : la Françafrique se habría acabado con la caída de Bokassa en 1979, o con el genocidio de Ruanda en 1994, o con la llegada de la izquierda en 1997... Al mismo tiempo que se imponía una realidad de la Françafrique, una contraofensiva intentaba desvincular la palabra de toda acción subversiva." p. 106-107

Complicidad o incompetencia: desinformación en los periódicos españoles tras la muerte de Eyadéma, dictador de Togo.

Por Jozé Bape (2005)

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El sábado 5 de febrero del 2005 murió de un ataque al corazón el togolés Gnasingbe Eyadéma, el dictador más antiguo de África gracias al apoyo incondicional de Francia durante los 38 años de tiranía. Un día después del anuncio de su muerte, los periódicos españoles publicaban la noticia. Muchos de ellos, como El País, El Mundo, La Vanguardia, así como también periódicos regionales y digitales, reproducían el comunicado de las agencias (1), sin ofrecer más datos sobre Eyadéma. En esta supuesta noticia, lo que más sorprende es la omisión completa de tres palabras: OLYMPIO, DICTADURA, FRANCIA, claves para explicar la trayectoria del dictador que hundió Togo en la miseria y la represión. Todos estos periódicos, eso sí, complementaron la noticia con lo sucedido después, donde los militares afines coronaron al hijo de Eyadéma como jefe de estado, cerrando las fronteras del país y provocando "inestabilidad e incertidumbre". Pero el objetivo de esta nota no es informar sobre las últimas noticias de Togo -un buen sitio para hacerlo: http://www.letogolais.com (en francés) y olvídense del "periodismo" español-. De lo que trataremos es de añadir todo lo que las agencias olvidaron, es decir, lo necesario para entender un claro ejemplo de política neocolonial.

Primera omisión: OLYMPIO

El padre de la independencia de Togo fue el carismático presidente Sylvanus Olympio (en la foto), elegido democráticamente y sin manipulaciones en 1958. El progresismo de Olympio, comparado muchas veces con Nelson Mandela, se convirtió rápidamente en la bestia negra del general De Gaulle y de su mano derecha Foccart -el encargado de confiscar las independencias de las ex colonias francesas en África mediante la colocación de dictaduras afines a los intereses geopolíticos y económicos de Francia-. Una de las primeras decisiones de Olympio fue la de no querer ejército nacional, aduciendo que esa no era una prioridad para el país y convirtiéndose, inevitablemente, en enemigo de Francia.
En esa época Eyadéma era miembro del ejército francés colonial, donde durante diez años luchó por Francia en las batallas coloniales de Argelia e Indochina. En 1963, Eyadéma mató con sus propias manos al presidente Olympio -como él mismo reconoció públicamente y corroboró Foccart después en sus memorias-. Con este asesinato Francia recuperaba a una de sus colonias -demasiada influenciada hasta entonces por la Ghana de Nkrumah, ex colonia inglesa- y llegaba a acuerdos de "cooperación" económica y militar todavía hoy vigentes. El mismo Eyadéma asume el poder de Togo oficiosamente durante los primeros cuatro años y oficialmente desde 1967, instituyendo el 13 de enero -día del asesinato de Olympio- como fiesta nacional. Mitterrand honoró esta fecha asistiendo a la conmemoración del veinte aniversario, en 1983.

Segunda omisión: DICTADURA

En el comunicado de las agencias que difundieron los periódicos españoles no consta por ningún lado la palabra "dictadura" o "dictador". Inevitablemente, si se llega al poder tras un golpe de estado -aunque no especifiquen cómo ni por qué- y 38 años después continúa en el poder, se sobrentiende que se trata de un régimen dictatorial. Pero refiriéndose a Eyadéma sólo como "presidente" es darle una legitimidad que nunca tuvo. Teniendo en cuenta que en el artículo abundarán los aspectos anecdóticos de su muerte (comunicados oficiales o citas aleatorias de emisoras de radio) o de su vida ("antiguo campeón de lucha libre al que le gustaba llevar trajes oscuros deportivos y rara vez se quitaba las gafas de sol"), poco espacio les sobrará para informar de una manera profesional, y más cuando concluyen con esta frase escandalosa: "su mandato se ha caracterizado por el patrocinio, la lealtad de sus grupos étnicos y regionales y la fuerza militar". ¿Acaso se entiende algo?

Tercera omisión: FRANCIA

El caso de Eyadéma lleva citándose desde hace décadas como uno de los ejemplos más claros de la "Françafrique" -la relación criminal entre las tramas políticas, militares y empresariales francesas y sus dictadores "amigos" africanos-. La historia contemporánea de Togo, como la de toda el África colonizada por Francia, no se entiende ni se explica sin esta relación mafiosa e ilegal, por muy políticamente incorrecta que les parezca a la agencias de prensa. Sólo alguien como Chirac se atrevería a declarar, tras la muerte del dictador, que éste era "un amigo personal" y también "un amigo de Francia", evidenciando una vez más cómo son de fuertes y actuales los lazos de la Françafrique. Durante los 38 años de dictadura, Eyadéma ha recibido explícitamente el apoyo incondicional tanto de la derecha representada primero por gaullitas y después por neogaullistas, como de la izquierda de Mitterrand y sus afines.
En el comunicado de la asociación Survie (7-2-2005) (2), que lucha desde hace dos décadas denunciando los crímenes de la Françafrique, leemos: "los oficiales e instructores franceses nunca han dejado de formar al ejército togolés. La constitución togolesa nunca dejó de estar apoyada y controlada por los juristas de la Françafrique, como Charles Debbasch o Pierre Mazeaud. El dinero de los fosfatos de Togo nunca dejó de llenar las cajas negras de la Françafrique. Los tráficos de armas del régimen de Eyadéma, denunciados por la o­nU, nunca dejaron de ayudar a los aliados inconfesables de la Françafrique, como Jonas Savimbi o Charles Taylor. Lo que pasa ahora en Lomé [tras la muerte de Eyadéma y el golpe militar para nombrar a su hijo presidente] está totalmente relacionado con el Élysée".

El régimen que ha llevado a uno de cada diez togoleses al exilio, caracterizado por la represión criminal a la oposición, a los periodistas y a la sociedad civil en general, así como por el enorme desvío de dinero de ayuda al desarrollo y del beneficio del mineral de fosfato, han hecho de Togo uno de los países más pobres del mundo. Con la muerte de Eyadéma, la poderosa trama político-militar encabezada por su hijo hace preveer que la transición no será ni fácil ni rápida. Pero como señala la oposición togolesa -donde el hijo de Olympio, Gilchrist Olympio, es el principal oponente- la oportunidad de acabar con una de las bazas de la Françafrique supondría un revulsivo para muchos de los países francófonos.
La muerte de Eyadéma, sus crímenes y sus consecuencias, sus cómplices, sus responsables y sus víctimas directas e indirectas están cerca. Mientras, y a juzgar por los periódicos españoles, Togo, como cualquier otro de los países africanos, está lejos. Demasiado lejos.

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NOTAS

(1). La edición de El País (6-2-2005) y El Mundo (en su versión digital, 5-2-2005) la publicaron de manera idéntica aunque más resumida por parte del Mundo; La Vanguardia (en su versión digital, 7-2-2005) la resumió en cuatro líneas para uno de sus breves.

(2). En otoño del 2006, oozebap (dentro de su colección Pescando husmeos) publica el libro:

El bombero pirómano
La actuación criminal de Francia en el África contemporánea

Jozé Bape (ed.), François-Xavier Verschave, Odile Tobner / Mongo Beti, Jean-Marie Volet y André Ntonfo

. Claves para entender la situación política, cultural y económica del continente desde las independencias africanas hasta nuestros días
. Introducción al neocolonialismo francés
. Otra versión de las catástrofes humanitarias
. Retratos de lucha, compromiso y esperanza

Más información: http://www.oozebap.org/arroz

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Breve descripción de la Françafrique también en el artículo: Costa de marfil: ¿el Irak de Francia?

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oozebap . 2005 . sumario