Ali figura de maxima expresion no solamente cultural sino de impacto social
Es innegable señalar que los cantos de Ali han transcendido los límites geográficos nacionales en la que se ha calificado con el justo cognomento del cantor del pueblo, pero que la fuerza de su voz y mensaje se ha constituido en el signo de la esperanza de humildes y oprimidos del pueblo latinoamericano. No pretendo rendir culto a la personalidad, ni mucho menos pretender demostrar que la fuerza espiritual de Ali es suficiente para lograr los cambios que todos anhelamos, lo que si pretendo demostrar es que sociologicamente Ali es trascendente referencia sobre la cual discurrir nuestras ideas y posiciones políticas. Una figura de canto popular de la dimensión de Ali Primera, no puede pasar de desapercibida a la hora de realizar serios análisis de lo que fue el acontecer cultural de Venezuela en décadas anteriores, Ali jamás regio de su compromiso social y político para enfrentar los vicios del ambiente. Ali utilizo en sus primeros tiempos un lenguaje, fuerte, directo, el cual traduce su preocupación por los problemas sociales y la forma como enfrentarlos. En tales tiempos fue combatido por los moralistas, fue catalogado como un obsceno o grosero. El escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias sabiamente dijo en una ocasión “el poeta hispanoamericano escribe porque tiene que pelear con alguien, su escritura nace de una realidad que duele”. ¿Entonces no es factible que Ali haya utilizado esas palabras también para expresar ese dolor del que habla Asturias, es decir, al mismo tiempo que las emplea para describir una situación o personajes, un ambiente, que las emplee para volcar su desesperación por aquella realidad que duele? A partir de la década de 1970, Ali comienza a romper el marco tradicional, sobresaliendo su independencia frente a exigencias históricas absolutas.
Lo que si es evidente en nuestro autor, fue su decidida actitud por encontrar la deficiencia y abismos sociales que presentaban el sistema político del país del aquel entonces y su mayor beligerancia estuvo manifestada en la insostenidas denuncias ante el intervencionismo norteamericano, en las decisiones trascendentales de los países latinoamericanos, incluyendo al nuestro, por eso su canto trasciende mas allá de las fronteras patrias venezolanas, porque entendió cual militante del pensamiento bolivariano, que indiosicrasia e intereses latinoamericanos son comunes y referente a esto hago mención de su canto en “La Guerra Del Petróleo” “Nuestra sangre derramada es petróleo para el yanqui soldado vuelca el fusil contra el oligarca” , en su canción “América Latina” “El yanqui teme que tu te levantes América latina obrera no se porque no lo haces. El yanqui teme a la revolución el yanqui teme al grito yanqui go home, yanqui go home”. Para Ali Bolívar fue un adivinador, un vidente. Este mismo ideal latinoamericano que hoy nos agita, tiene su raíz en aquel sueño del libertador que quería hacer de todos los pueblos de América una sola confederación supeditada a una liga política y militar. En el canto de Ali sobre el tema religioso o de creencias, deja entrever su propia creencia , no niega, ni afirma, profundiza su critica por al conducta dócil de la iglesia, sin negar la conducta del sacerdote al servicio de lo que el considera el verdadero papel de la iglesia: la redención de los pobres y los oprimidos, en su canto “Dios se lo cobre” dice, “El Papa vino a Colombia y el primero en basarle la mano fue un oligarca, señor y Camilo, el sacerdote el que no engañaba a Dios en un bolsillo de la sotana un libro de Santo Tomas De Aquino y el otro, en el de la izquierda un libro de Karl Marx, buscaban la semejanza para ofrendarse a Dios una nueva sociedad sin colegios privados, sin haciendas, sin patrón”. Plantea que la lucha no es solamente en la esperanza del venidero reino de Dios, sino de las reivindicaciones del mundo terrenal.
Ali tuvo un afecto muy especial por el Zulia, en los días finales de su precipitada partida, estuvo ensayando una gaita zuliana, para su grabación con el grupo Barrio Obrero de Cabimas. Con la misma pasmocidad, nos traslada a la tierra larense, rica musicalmente y donde el Tamunangue es su mayor expresión inclusive en la canción Caña, Clara y Tambor, lo expresa: “Mira que linda la vereda, las lluvias de primaveras la embellecían la piel. Este camino en El Tocuyo ya se escuchan los tambores del Tamunangue otra vez”.
Ali Primera es único e irrepetible. Ali Primera no se limito a cantar, no solo atiborro plazas, estadios, universidades del país y del continente, sino que fue “la voz de los que no tenían voz” intento como diría Neruda “la guerrilla poética”, para golpear a los poderosos. Es innegable que fue el único latinoamericano que llevo su voz al pueblo vietnamita. Aquella madrugada aciaga del 16 de febrero de 1985, la maldita parca fue puntual, precisa, se hizo presente para llevarse al cantor popular de mayor penetración en el alma de los pueblos latinoamericanos.
Ali Primera: Ni colorin ni colorado, tu canto no se ha acabado.
Más información:
|