Portada de uno de los primeros ejemplares de su órgano de difusión
Con este artículo pretendemos situar al lector en el ambiente de aquella época, para tratar de entender un poco como fue aquella organización de vida tan efímera y su importancia histórica.
SOLIDARIDAD OBRERA: ¿UN PUNTO DE INFLEXIÓN EN EL MOVIMIENTO OBRERO LIBERTARIO?
Los matemáticos suelen definir un punto de inflexión como aquel en que una función cambia su signo de curvatura.
Sería quizá aventurado afirmar que Solidaridad Obrera significó un punto de inflexión histórico en el tipo de pensamiento social que defendía tesis antiautoritarias, ya que lo correcto sería afirmar que esta organización es el resultado inmediato de ese cambio de mentalidad dentro de esa corriente de pensamiento antiautoritario que naciendo con el Movimiento Obrero (M O) se conoce como anarquismo.
En España la misma iniciación del M O es antiautoritaria con la constitución en 1870 de la FRE (Federación de la Región Española) de la Internacional de trabajadores tras la llegada de Fanelli para difundir las ideas de dicha organización. A lo largo del tiempo esas ideas nacidas dentro de la clase obrera, han tenido un desarrollo discontinuo, en base principalmente a que a pesar de su origen proletario las ideas libertarias son ideas básicamente humanistas y no estrictamente de clase (el anarquismo no se dirige al proletario en sí sino al ser humano). Diversas tensiones y fluctuaciones propiciarán otras formas de lucha no estrictamente de reivindicación obrera en el intento de conseguir la tan ansiada transformación de la sociedad en una dirección antiautoritaria.
Así, en 1881, tras la desaparición de la FRE se funda la FTRE (Federación de Trabajadores de la Región Española), con los mismos postulados de la Internacional. Esta desaparecerá a su vez tras los sucesos de la Mano Negra. Es el tiempo de bizantinas polémicas que hoy nos parecen ridículas cuando no patéticas, entre anarquistas colectivistas y anarquistas comunistas. Un entretenimiento que no pasa del intento de repartir la piel antes de la caza del oso. La revolución española del 36 se encargaría de dar la razón a unos en el medio rural, y a otros en las ciudades. En cualquier caso la división consecuente permitió a las clases dominantes poder continuar con su sopor tranquilo.
En 1886 se crea el PUS (Pacto de Unión y Solidaridad) que desaparece pronto. Son tiempos de anarquismo individualista y de obsesión inorgánica.
A aquellos que defienden la organización como José Prat se les tacha de reformistas. El individualismo anarquista, se da la mano con el individualismo burgués, de tal forma que éste influye en aquel, dando lugar a la filosofía de la propaganda por el hecho, que promueve atentados espectaculares en la ingenua creencia de que las gentes despertarán de su sopor y se rebelarán ante la conmoción provocada por un hecho espectacular de “ajusticiamiento”. En otras palabras “infantilismo revolucionario”. Esta filosofía burguesa disfrazada de anarquismo, propiciará la leyenda que identifica a anarquismo con terrorismo, leyenda por otra parte tan querida de las clases dominantes, que ya tienen “coco” con que asustar a los niños, es decir amedrentar y represaliar a la población. No obstante a pesar de esas desviaciones la creencia libertaria de que la emancipación de los trabajadores ha de ser obra de ellos mismos, no ha sido extirpada de las sociedades obreras que siguen manteniendo que la única manera de vencer al capitalismo es hacerse cargo de los medios de producción por los propios trabajadores. Es así que de 1900 a 1907 esas sociedades que siempre han tendido al agrupamiento, a pesar de las tendencias individualistas y disgregadoras en su seno, se organizan en torno a la FSORE (Federación de Sociedades Obreras de la Región Española), otra vez otra organización de vida efímera con los postulados de la primera Internacional, pero esta vez la corriente centrípeta del movimiento obrero libertario va a contar en los comienzos de siglo con un acontecimiento importantísimo a su favor frente a la tendencia centrífuga. Ese acontecimiento cambiará la mentalidad y la forma de ver las cosas de muchos de aquellos que de verdad buscan el anarquismo.
EL PUNTO DE INFLEXIÓN: LA HUELGA BARCELONESA DE 1902
Esta huelga se inicia a finales de 1901, pero cuenta con el apoyo de todas las tendencias anarquistas (lleva a la cárcel a Anselmo Lorenzo y a Teresa Claramunt). Los motivos iniciales son una simple petición de disminución de jornada por parte de los metalúrgicos, pero se irá extendiendo al resto de trabajadores, llegando a paralizar toda la ciudad, y casi toda la provincia a comienzos de 1902 en una lucha ya general por la jornada de ocho horas. La imagen que de ella nos dejó Ramón casas en su cuadro Barcelona 1902, la ha inmortalizado en la memoria de los trabajadores de todo el mundo. El conflicto sería todo un fracaso para la clase obrera barcelonesa. Más allá de que fuera torpedeada por Pablo Iglesias y el PSOE, sirvió para que muchos anarquistas se replantearan el hecho societario, y su necesidad de extensión a toda la clase obrera.
En fin, la vuelta a los orígenes. De esta forma las corrientes espontaneistas pierden terreno frente a las organizativas. Para estas últimas la autoeducación de la clase obrera y su preparación para asumir las funciones que exigirá de ella la nueva sociedad es más importante que la propiciación del hecho revolucionario inmediato en la creencia de que esta, aparentemente, será capaz de asumir por sí misma sus funciones por revelación innata en el momento revolucionario.
EL VIRAGE IDEOLÓGICO.
Hay que decir que la consecuencia inmediata del cambio de mentalidad fue la superación definitiva de la polémica entre colectivismo y comunismo, así como la superación del espontaneismo. Este que no desaparecerá definitivamente tiene su origen en Bakunin, y su creencia en la acción espontánea de las gentes (habría que decir de las masas, pero la utilización peyorativa de este término por el marxismo hace que ese vocablo sea cuidadosamente evitado por el anarquismo), lleva a la negación de la utilidad de la misma organización. El espontaneismo llega por tanto a la negación de estructuras encuadradoras de la movilización, en un antidirigismo teórico que en la práctica está reñido con el fomento de minorías organizadas dentro del movimiento obrero como la Alianza de la Democracia Socialista o la FAI).
El espontaneísmo estuvo muy ligado al anarcocomunismo el cual pone en primer lugar el papel de las minorías revolucionarias concienciadas e infravalora el papel de las sociedades de resistencia. La consecuencia fue el alejamiento del movimiento obrero de los anarcocomunistas, ya que estos son indiferentes al mejoramiento material inmediato que consideran adormecedor. Durante su predominio ideológico se da por tanto un renacer de la acción individualista.
El alejamiento del M O tiene dos implicaciones, de un lado la tendencia al reformismo de las Sociedades Obreras y de otro la influencia en ellas del marxismo. La disociación de la idea antiorganizativa de la idea comunista en el anarquismo, se debe a la influencia de Kropotkin.
El fracaso de la huelga de 1902 será un duro golpe para estas formas de pensamiento, y a su vez la represión provocada por la acción individualista hace que se busquen nuevos medios de actuación, favoreciendo la vuelta al Movimiento Obrero.
LA VUELTA A LOS INICIOS
Como hemos dicho con el fracaso de la huelga de 1902, comienza a adquirir importancia la idea organizativa dentro del anarquismo. En toda España se comienzan a dar convergencias organizativas. En 1907 se constituye la Federación Regional Extremeña de Sociedades de Resistencia. Se crean Federaciones Nacionales de oficios de toneleros, vidrieros, albañiles y otros en esta primera década del siglo. Todo este movimiento se da al margen de UGT y confluye en 1910 en el II Congreso de Solidaridad Obrera creando la CNT. Asimismo las sociedades campesinas convergen en lea FNOA (Federación Nacional de Obreros Agricultores) en 1913, que se integrará en CNT algo más tarde, en 1919 en el Congreso de la Comedia.
EL AMBIENTE DE LA ÉPOCA: EL SINDICALISMO REVOLUCIONARIO
Hacia 1884 el gobierno francés cambia su política represiva hacia el M O que había seguido desde La Comuna y permite la creación de sindicatos obreros. Su intención es crear y fomentar sociedades obreras que sean fácilmente domesticables.
En 1886 se crea el Lyon la Fereración de Sindicatos de mayoría socialdemócrata y con influencia en el ramo de producción. Ese mismo año se crea la 1ª Bolsa de Trabajo. Estas se federan en 1892 (Federacion de Bolsas de Trabajo) con influencia libertaria y acción localista. En 1902 ambas federaciones se fusionan y constituyen la CGT francesa en el Congreso de Montpelier.
En 1906 en Amiens con la publicación de su célebre Carta, la CGT define ideológicamente el Sindicalismo Revolucionario, como una estrategia definitivamente libertaria, ya que lucha contra el Capital y el Estado a diferencia del marxismo que lucha contra el Capital y por el Estado. Esta nueva estrategia será la predominante en la CGT hasta el final de la Primera Guerra Mundial.
La piedra angular de la nueva teoría es que “el sindicato ha de ser en el futuro la agrupación de producción y de distribución, base de la reorganización social”. A cien años de distancia se puede constatar que esta teoría solo puede ser consistente si hay solo una organización sindical que agrupe a toda la clase obrera, ya que la existencia de diversas confederaciones sindicales es una incongruencia teórica. Uno de los pilares del sindicalismo revolucionario es la acción directa aunque entendida como formula colectiva (acción de masas). Se rechaza la acción individual aunque sea directa (enfrentamiento de unos pocos –élite- contra la burguesía).
EL AMBIENTE DE LA ÉPOCA: EL CONGRESO ANARQUISTA DE ÁMSTERDAM
En 1907 se celebró en Ámsterdam un congreso anarquista que reunió a la flor y nata del movimiento, para debatir entre otras cosas sobre “la cosa” de moda: el sindicalismo revolucionario. En este congreso se acepta que los anarquistas que no lo estén, ingresen en las sociedades obreras, lo que sería un simple cambio de táctica
En el congreso se cuestionaron las tendencias individualistas e insurreccionalistas seguidas hasta el momento. Malatesta afirmó que el MO es un hecho y el sindicalismo revolucionario una doctrina, y que sería erróneo afirmar que él se puede bastar a sí mismo. Lo sindicatos, la huelga, la insurrección no son mas que un medio. La anarquía es la finalidad. La revolución anarquista va mas allá de los intereses de una clase, se propone la liberación completa de la humanidad desde el triple punto de vista económico, político y moral. Para Malatesta el sindicalismo es un medio de acción, y el anarquismo es el motor revolucionario.
EL ANARQUISMO DE PRÁCTICA SINDICALISTA EN ESPAÑA
En España Anselmo Lorenzo y José Prat son a principios de siglo los principales divulgadores de la idea sindicalista. Otros como Ricardo Mella apoyan la nueva estrategia y defienden muchos de sus planteamientos que en definitiva no son mas que una vuelta a los orígenes, ya que el modelo que sirve de base a los sindicatos, tanto marxistas como libertarios en el siglo XX, es el propuesto por Lorenzo en la Conferencia de Londres de la Internacional en 1871, y acordado por la FRE en Valencia. Otro personaje que promueve la nueva táctica es Francisco Ferrer Guardia.
SOLIDARIDAD OBRERA
En 1904 se constituye la Unión local de Sociedades Obreras de Barcelona inspirada en los principios de la primera Internacional. Tras otro intento de relanzamiento en 1906 en la Asamblea de Valls, será el 3 de agosto de 1907 cuando un nuevo impulso organizativo da lugar a la Federación Local de Sociedades Obreras de Barcelona Solidaridad Obrera, en el local de la Asociación de la Dependencia Mercantil. Inicialmente está constituida por 57 Sociedades, y el 19 de octubre aparece su órgano de expresión semanal en la prensa: Solidaridad Obrera periódico.
En SO confluyen diversas corrientes ideológicas: el anarquismo, el sindicalismo revolucionario, el socialismo y el republicanismo radical, estos dos últimos solo inicialmente. En el caso de los socialistas los motivos parecen haber estado en el hecho de que UGT había pasado de 5.250 afiliados en Cataluña en 1904 a solo 1.159 en junio de 1907. Será para ellos el intento de hacerse con más influencia dentro de los medios obreros. En esos primeros momentos de hecho se dio la doble militancia UGT/SO.
Por su parte la participación del republicanismo radical es un intento por parte del lerrouxismo de dominar a Solidaridad Obrera (SO será lerrouxista o desaparecerá, diría Emiliano Iglesias), tras el fracaso de su Unión Obrera. El lerrouxismo desaparecerá de Solidaridad Obrera tras la Semana Trágica, en cambio el socialismo lo hará en el segundo congreso tras el cambio de denominación a CNT.
Con SO se pretende una organización que no exija “otra etiqueta que la de obrero, que la de explotado, importando poco las ideas políticas y sociales que cada compañero pueda sustentar” y cuyo fin es exclusivamente combatir el capital apartándose de las aventuras políticas. Es decir SO es un organismo “políticamente neutro”, pero con la orientación antiautoritaria de la 1ª Internacional.
En su reunión constitutiva se aprobaron una serie de reivindicaciones como derecho de asociación, domingos libres, no al destajo, enseñanza racional obligatoria y emancipación del sistema capitalista.
Solidaridad Obrera pasa a ser una entidad regional en su primer congreso que se celebró en septiembre de 1908 con unos 130 delegados que representan a un centenar de sociedades y unos 25.000 afiliados. En este congreso pasa a denominarse Confederación Regional de Sociedades de Resistencia Solidaridad Obrera. Se acordó utilizar como medio de lucha fundamental la acción directa.
Al finalizar este congreso los acontecimientos se precipitan y desde toda España llegan adhesiones y propuestas de extender la organización al resto del Estado.
El nuevo congreso se fija par a 1909 pero los hechos de la Semana Trágica hacen que deba aplazarse un año. En este segundo congreso celebrado en octubre/noviembre de 1910 con asistencia de 114 sociedades, SO se reconvierte en una organización a nivel estatal y decide adoptar un nuevo nombre. En un principio se utiliza el de CGT, pero será finalmente el de CNT el que prevalecerá. Entre los hombres que le dieron vida están Salvador Seguí, Tomás Herreros y José Negre, que será su último secretario, así como el primero de la CNT.
Con la nueva organización CNT, culmina el proceso de cambio de mentalidad que ha tenido lugar en parte del anarquismo español durante la primera década del siglo, pasando a preponderar a partir de entonces el anarquismo de carácter obrerista, frente a otros tipos más elitistas de acción. Solo a partir de la derrota sufrida tras la guerra social del 36, comenzará un nuevo repliegue aislacionista cuyas consecuencias no se han superado al día de hoy.
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