4. Autogestión , cooperativismo , y , de nuevo , gestión asamblearia.
El estudio crítico de la historia debe permitir la posibilidad de formar una teoría crítica revolucionaria al recoger las experiencias positivas de las revoluciones que han sido históricas para comprender qué hacer en las nuevas revoluciones sociales , adaptándolas a la revolución científico tecnológica . La teoría crítica revolucionaria a su vez no debe ser objeto de simples debates intelectuales o de revolucionarios de salón , debe socializarse , expandirse , extenderse , difundirse por toda la sociedad , mediante un acto de pedagogía social por la cual la teoría sea explicada a todas las clases sociales , comprendida en particular por la clase trabajadora , y entendida para su puesta en práctica . Esta labor de difusión revolucionaria debe hacerse de forma doble y paralela , a través de las nuevas tecnologías , los Social Media , y las formas tradicionales de difusión de masas , para que llegue al más amplio espectro social , y
El mensaje revolucionario debe incidir en todas las clases sociales , en especial la clase trabajadora , diciendo que no pretende ser sólo una reforma económica o laboral , el objetivo de
En el siglo XIX se decía que por derecho natural las tierras son para quienes las trabajan, para lo cual los movimientos revolucionarios campesinos en su más puro romanticismo ocupaban los latifundios y creaban cooperativas y modelos de gestión asamblearia horizontal , en sustitución al modelo tradicional dominado por el patrón y los capataces , y por eso mismo , en las actuales sociedades desarrolladas habría que decir de igual forma , también las industrias para quien las trabaja , y absolutamente todos los centros de de trabajo para sus trabajadores , organizados mediante asambleas obreras .
La crítica a la propiedad privada y el reconocimiento a los derechos naturales y sociales del trabajo y el pueblo , han de ser baluartes para barrer desde sus cimientos el capitalismo , y empezar la construcción del socialismo necesario para acceder a aquella sociedad futura fundada en la absoluta abolición del Estado , el capital , y las clases sociales . En este sentido las experiencias de ocupación de viviendas para familias desahuciadas debe ser una experiencia que debe ser comprendida más allá de sus fines inmobiliarios y empezar a pensar los trabajadores en tomar y ocupar lo que por derecho natural y social es suyo : los medios de producción , gestionados por sus asambleas , ya sean medios para la producción de mercancías o servicios , ya sean servicios de hostelería , comunicaciones , o transportes.
De igual forma que por derecho natural en el siglo XIX se decía la tierra para quien la trabaja, y en las actuales sociedades desarrolladas habría que afirmar y las fábricas también , gritarle al pueblo : ¡ trabajo para el desempleado , comida para el hambriento, ropa y mantas para quien tenga frío , viviendas para quien necesite un lugar de donde cobijarse , guarecerse del clima , dormir , tener una familia y vivir , y una educación y sanidad universal y gratuita!. En definitiva el respeto a los derechos más mínimos e incondicionales que todo ser humano debería disfrutar , que todo aquel , por carecer de recursos personales , padezca necesidades , tome de la sociedad lo que necesite , y hacer cumplir el principio de equidad : de cada cual según sus capacidades y a cada cual según sus necesidades . Si por derecho natural todo ser vivo toma de su ambiente lo necesario para su supervivencia , el ser humano debería tener ese mismo derecho , pero la diferencia entre el ser humano y los demás seres vivos es precisamente su naturaleza social , ser animal político, decía Aristóteles , luego ético y moral , y mientras los demás seres vivos simplemente : pastan o cazan , buscan un escondrijo donde hacer los nidos o sus madrigueras , se reproducen , y mantienen la especie ; el ser humano ha creado toda una estructura social compleja donde , en lugar de recolectar y cazar , trabaja , y , en lugar de simplemente aparearse , ha creado la familia , diferente dependiendo del lugar y la historia, pero manteniendo un tipo de unidad familiar y social , económica y política ; en donde finalmente , toda la sociedad , como producto de sus contradicciones más íntimas , el egoísmo sin fin de la clase dominante , crea un sistema donde se produce una total disociación entre necesidades reales e intereses de clase , reflejo de las contradicciones éticas y morales más profundas, creando un totalitarismo democrático burgués donde los derechos más básicos son negados por el régimen capitalista .
El deber ético y moral del socialismo , en tanto que sociedad que ha de ser puente entre el actual régimen capitalista , y la futura sociedad comunista para unos , anarquista para otros , ha de ser instaurar una República donde absolutamente todas las necesidades sociales sean satisfechas , mediante el reconocer de facto todos los derechos naturales y sociales del hombre y la mujer moderna , el reconocimiento de hecho , y no sólo de palabra , del derecho al trabajo , un derecho que sólo se llegará a extinguir naturalmente el día que una sociedad verdaderamente automatizada libere al ser humano del trabajo físico , se logre la absoluta abolición del Estado , las clases sociales , y el capital , desaparezca el trabajo asalariado , y el ser humano únicamente se dedique a actividades, especialmente de carácter intelectual , científicas , filosóficas , pedagógicas , o políticas, o aquella que le autorrealice social o individualmente .
Bajo en régimen capitalista , donde esta satisfacción de necesidades , sólo se reconoce por derechos formales de palabra , pero no de hecho , donde
Si por derecho natural un ser vivo toma de la naturaleza lo que necesita , un joven con estudios medios o superiores , atrapado en la mayor de las miserias , en medio de una de las crisis más brutales , llegado un momento de desesperación , puede ser capaz de la mayor de las proezas o heroicidades , o el mayor de los crímenes contra la propiedad privada , esta posibilidad no debe ser descartada , y el futuro de esta nueva generación que se autoproclama sin futuro y sale de las universidades españolas sin visos de encontrar trabajo ni fortuna , sin más ilusión que los trabajo basura , el despido libre, la desaparición próxima de las ayudas sociales , puede generar una situación bastante explosiva . Los disturbios del 15 de mayo del 2011 cuando grupos de ciudadanos de a pie y jóvenes madrileños , muchos de ellos sin futuro , y algunos con cierta experiencia antifascista o en bloques negros espontáneos anarquistas , se concentraron , ya terminada la manifestación , en inmediaciones de la plaza Callao, fuertemente reprendidos por la policía observante de la paz social y el buen cumplimiento de las leyes burguesas , fue tan sólo la chispa que puso de manifiesto un problema social de proporciones gigantescas , y es que toda la apariencia de estabilidad capitalista arde bajo el volcán a punto de estallar de las erupciones sociales .
En los próximos años vaticinar que se pueden dar lugar a expropiaciones sociales espontáneas , individuales o colectivas , ya no sólo de viviendas , también de almacenes, supermercados , latifundios , y centros de transporte y trabajo , como resultado de la desesperación extrema en que se va a ver envuelto el pueblo , y sobre todo la clase trabajadora , en tanto que aquella más indefensa al carecer de más recursos, la más golpeada y abatida violentamente por la burguesía , es imaginar escenarios reales que no van a tardar en suceder .
Y ante el derecho de todo ser humano de tomar lo necesario para sobrevivir , aunque esto suponga atacar la propiedad privada , incumplir las leyes burguesas , y ser objeto de la represión policial o del ejército , de igual forma que todo ser vivo tiene el derecho natural de autodefenderse para salvar su vida , puede llegar un momento , de agudizarse las contradicciones sociales al grado de desesperación máxima , de darse el enfrentamiento abierto entre la masa desesperada y las fuerzas del Estado , al igual que todo ser vivo tiene el derecho natural de defenderse para salvar su vida y su independencia , puede haber un momento donde la masa social decida autodefender su vida y su libertad , frente la violencia policial , si en el combate cuerpo a cuerpo , entre el trabajador y la policía o el ejército , es la única forma en que el trabajador anteponga su vida y su libertad frente las armas del Estado , o al igual que en la guerra , defender , además de nuestra vida y nuestra soberanía , la de nuestros camaradas , en el campo de batalla , en que se pueden convertir nuestras pacíficas calles .
La lucha no está en el parlamento , está en las calles , hay que empezar a concienciar al pueblo para la lucha de clases .
En los procesos revolucionarios que están por avecinarse hay que ser consciente de la enorme importancia que junto
Estas formas de expropiación espontánea de la propiedad privada quizás en un primer momento se generalicen bajo la forma de Okupación anárquica, tal cual en el Estado español ha venido sucediendo desde el 15 de Octubre , y a medida que se puedan fortalecer revoluciones socialistas , a futuro , cuanto más próximo mejor a ser posible , mediante la expropiación social de la propiedad privada para usufructo del pueblo , para su gestión mediante comunas y redes comunales , cuyo órgano de decisión sean las asambleas de trabajadores , dentro del proceso de construcción del Estado socialista , en tanto que fase previa y necesaria de educación social , para progresar posteriormente , una vez que el socialismo sea aceptado mundial o universalmente , y ante la ausencia de guerras desaparezcan las fronteras , las naciones y los ejércitos , y ante la ausencia de propiedad privada desaparezca cualquier régimen o reglamentación , las leyes , la policía , el sistema penal , y las cárceles , iniciándose el progreso lógico a la verdadera sociedad comunista o anarquista , a lo largo de una historia , ojala previsiblemente infinita para la especie humana .
A fin de dar elementos para la formación de una teoría sobre la expropiación , la expropiación de la propiedad privada se puede entender , de forma rápida , de dos formas , mediante
Dentro de la autogestión hay que diferenciar entre : autogestión de Okupaciones , y proyectos autogestionados .
Por autogestión se ha de entender aquel modelo de gestión que por regla general rechaza la financiación externa salvo la expropiación bancaria , para poder dar fiabilidad a sus proyectos , intentando siempre en todo lo posible adquirir todos los recursos que necesiten por sí mismos , ser autosuficientes , y en la forma de realizar intercambios de bienes y servicios entre espacios o proyectos autogestionados se da primacía al trueque por encima de la transacción económica , normalmente este tipo de espacio o proyecto renuncia al dinero dentro de lo posible , como valor de cambio en la gestión de sus actividades , pudiéndose ser más o menos radical en este supuesto en función de diversas variables , ya sea en función de los condicionantes externos que les pueda forzar a necesitar el uso de dinero bajo ciertos supuestos previamente consensuados en la asamblea , por ejemplo pago de sanciones o multas para evitar penalizaciones mayores o la cárcel , para lo cual se forma la caja de resistencia , o en función del grado de radicalismo de los miembros de la propia asamblea autogestionaria, espacios autogestionados donde se admite el intercambio de productos por dinero , para disponer de dinero para la adquisición de aquellos recursos que la autosuficiencia no logre resolver .
La diferencia entre autogestión y cooperativismo es que el proyecto autogestionado , ya sea en un espacio expropiado , o el proyecto autogestionado por un grupo autónomo que no exija necesariamente expropiación de espacios o medios de producción , es que el proyecto autogestionado únicamente reconoce la legitimidad de la asamblea , no reconociéndose ni la potestad del Estado o las leyes en sus actividades . La asamblea autogestionaria es libre y soberana , y se hace lo que la asamblea decida , mientras el cooperativismo , si bien en principio parte de un supuesto horizontal , el cooperativismo está regulado legalmente por las leyes del Estado , el cooperativismo reconoce al Estado y la legislación vigente . El cooperativismo puede ser diferente en función del lugar en donde la cooperativa sea creada : en los Estados socialistas el cooperativismo era una forma que los propios trabajadores pudieran gestionar sus propios centros de trabajo de forma autónoma y soberana , dentro de la legislación socialista , mientras que dentro del régimen capitalista la legislación acepta que la cooperativa pueda tener empleados asalariados , que no tengan por qué participar en las decisiones de la cooperativa .
Si bien hoy en día , dentro de los grupos revolucionarios existe un fuerte debate sobre cooperativismo o proyectos autogestionados , este tipo de proyectos deben distinguirse de la gestión asamblearia .
La expropiación socialista puede ser de diferentes formas , una forma de expropiación socialista clásica puede ser la nacionalización , por ejemplo , la exigencia clásica socialista tradicional de nacionalizar la banca y los sectores estratégicos de la economía, y otra forma de expropiación socialista puede ser la expropiación de los medios de producción para pasar a ser gestionados por la asamblea de trabajadores , mediante gestión asamblearia. Por gestión asamblearia debe entenderse aquel modelo de gestión horizontal mediante asambleas en donde la asamblea puede decidir no por qué tener que ser forzosamente autosuficiente , aceptando , bajo ciertas condiciones , la financiación externa y la obtención de recursos que se necesiten fuera de la asamblea , por ejemplo de
La gestión asamblearia se diferencia del cooperativismo en que mientras el cooperativismo bajo el régimen capitalista puede ser una forma de explotación económica al permitir la legislación trabajo asalariado en condiciones precarias , en una verdadera gestión asamblearia todos y absolutamente todos los miembros , que participen en la gestión de un espacio o proyecto bajo gestión asamblearia , son iguales ante sus respectivas asambleas , diferencia que únicamente desaparecería en un modelo cooperativista socialista .
La principal diferencia entre gestión asamblearia y autogestión , es que mientras la autogestión puede ser un modelo ideal para proyectos de pequeña envergadura : la autogestión de la casa Okupa , la autogestión del huerto ecológico , la autogestión de una destilería casera , la autogestión de un taller de ropa vegana ; sin embargo la autogestión se demuestra insuficiente para la gestión , de forma asamblearia , de macro espacios , o la organización de centros de trabajo de los cuales dependan miles de trabajadores y de usuarios .
Supongamos que se quiere proyectar la gestión horizontal de un sistema de hospitales, mediante la creación de asambleas de trabajadores , evidentemente , el servicio de limpieza estaría gestionado por la asamblea del personal de limpieza , el servicio de conserjería gestionado por la asamblea de conserjes , el servicio de urgencias por la asamblea del personal médico y enfermeros y enfermeras de urgencias , e incluso creándose la subasamblea de médicos , y de otra parte la subasamblea de enfermeros y enfermeras , el servicio de atención cuidados intensivos por la asamblea de dicho servicio , y sus respectivas subasambleas , y cada servicio por su respectiva asamblea y subasambleas . Organizándose las asambleas mediante enlaces , delegados , representantes de subasambleas . Y así hasta crearse la asamblea general del hospital , formado por enlaces , delegados , representantes de sus respectivas asambleas . Este tipo de gestión por medio de la autogestión podría demostrarse extremadamente difícil si cada subasamblea o asamblea particular debe autogestionarse, y llegado el momento de la verdad , incluso fracasar , sería prácticamente difícil que cada subasamblea o asamblea por sí misma pudiera autogestionar todo lo que necesita . En cierto sentido esto es una alegoría al problema en la coordinación entre las asambleas de barrio que surgieron a raíz del 28 de mayo del 2011 en Madrid , y en resto del Estado español , al hacerse el llamamiento , especialmente desde Acampada Sol , de extender la asamblea a todos los pueblos y barrios , de Madrid y todas las provincias . Si en un sistema de hospitales habría que gestionar la demanda de : miles de medicinas , miles de metros de esparadrapo , miles de kilos de material quirúrgico , miles de camas , miles de litros de todo tipo de productos químicos , miles de médicos , miles de enfermeras y enfermeros , miles de … productos y servicios necesarios para desde el hospital ofrecer a sus pacientes cualquier producto o servicios que se quisiera gestionar . Llegaría un momento , que cada hospital individualmente no podría autogestionar todas sus necesidades , de forma que de cada hospital deberían haber enlaces , delegados , representantes , para hacer una asamblea inter-hospitales en la cual exponer todas sus necesidades y demandas , para hacer frente a la salud de todos los pacientes , de forma que se hiciera un cómputo de todas las necesidades y demandas, y crearse los órganos correspondientes para satisfacer todas estas necesidades y demandas mediante exigir a
La principal diferencia entre gestión asamblearia y autogestión , es que mientras la autogestión es ideal para la gestión de proyectos locales : la casa Okupa , el huerto ecológico , el proyecto autogestionado de camisetas mediante serigrafía artesanal , la fábrica de cerveza casera , el pequeño restaurante vegano ; la organización de todo un modelo social mediante proyectos autogestionados se demuestra compleja , exigiéndose necesaria la creación de toda una gestión asamblearia social .
Si bien , a largo plazo el objetivo de
Rubén García Pedraza , Madrid a 4 de febrero del 2012